مسئلہ:
بعض عورتیں اپنے شوہر کی عدتِ وفات میں یا تین طلاقوں کی عدت میں سرسے جووٴں کو ختم کرنے کیلئے خوشبودار شیمپووغیرہ استعمال کرتی ہیں، ان کا یہ عمل شرعاً درست نہیں ہے، کیوں کہ معتدہ کیلئے زیب وزینت کا اختیار کرنا اور بدن یا کپڑوں میں خوشبودار چیزوں کا استعمال منع ہے، تاہم اگر ایسا شیمپو وغیرہ ہو، جس میں خوشبو نہ ہو، تو ان کے استعمال کی اجازت ہوگی۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” بدائع الصنائع “ : أما الطیب ، فلما روت أم سلمة أن النبی ﷺ نهی المعتدة أن تختضب بالحناء، وقال النبی ﷺ : ” الحناء طیب “ ۔ فیدل علی وجوب إجتناب الطیب، ولأن الطیب فوق الحناء، فالنهی عن الحناء یکون نهیاً عن الطیب دلالةً، کالنهی عن التأفیف نهی عن الضرب والقتل دلالة، وکذا لبس الثوب المطیب والمصبوغ بالمعصفر والزعفران له رائحة طیبة فکان کالطیب۔ (۴۶۱/۴، کتاب الطلاق، فصل فی أحکام العدة)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : تحد ۔۔۔۔۔۔ بترک الزینة والطیب ۔ الدر المختار ۔ قال الشامی تحت قوله : (والطیب) أی استعماله فی البدن أو الثوب ۔
(۲۱۸/۵، کتاب الطلاق، باب العدة، فصل فی الاحداد)
ما فی ” البحر الرائق “ : تحد معتدة البت والموت بترک الزینة والطیب ۔۔۔۔۔ وأطلق فی ترک الطیب فلا تحضر عمله ولا تتجر فیه، وإن لم یکن لها کسب إلا فیه۔
(۲۵۲/۴۔۲۵۳، فصل فی الإحداد)
ما فی ” شرح الوقایة “ : تحد معتدة البائن والموت کبیرة مسلمة ۔۔۔۔۔۔۔ بترک الزینة ولبس المزعفر والمعصفر والحناء والطیب۔ (۱۵۲/۲۔۱۵۳، باب العدة)
ما فی ” موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین “ : متی لم تکن العلة لم یکن الحکم۔ انتفاء العلة لانتفاء الحکم۔ (۹۵۸/۱۔ ۹۷۶، باب العلة)
(فتاوی حقانیه :۵۴۹/۴)