مسئلہ:
محرم کی دسویں تاریخ کو روزہ رکھنا مستحب ہے(۱)، رمضان کے علاوہ باقی گیارہ مہینوں کے روزوں میں محرم کی دسویں تاریخ کے روزے کا ثواب سب سے زیادہ ہے، اور اس ایک روزے کی وجہ سے گذرے ہوئے ایک سال کے گناہِ صغیرہ معاف ہوجاتے ہیں، اس کے ساتھ نویں یا گیارہویں تاریخ کا روزہ رکھنا بھی مستحب ہے، صرف دسویں محرم کا روزہ رکھنا مکروہ تنزیہی ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” السنن لإبن ماجة “ : عن أبی قتادة قال : قال رسول الله ﷺ : ” صیام یوم عاشوراء إني أحتسب علی الله أن یکفر السنة التی قبله“ ۔
وفی حاشیته : حمل الإجماع علی أنه لیس بفرض وإنما هو مستحب ۔(ص:۱۲۴، باب صیام یوم عاشوراء)
(۲) ما فی ” السنن لإبن ماجة “ : عن ابن عباس قال : قال رسول الله ﷺ : ” لئن بقیت إلی قابل لأصومنّ من الیوم التاسع “۔
وفی حاشیته : قال النبیﷺ : (لئن بقیت إلی قابل لأصومنّ من الیوم التاسع) وزاد مسلم قال: (فلم یأت العام المقبل حتی توفی رسول الله ﷺ) وهذا تصریح بأن الذی کان یصومه لیس هو التاسع فتعین کونه العاشر، لکن یستحب صوم التاسع، لأنه علیه السلام نوی صیامه، ولعل السبب فی صوم التاسع مع العاشر أن لا یتشبه بالیهود فی إفراد العاشر، وفی الحدیث إشارة إلی هذا۔(ص:۱۲۴، باب صیام یوم عاشوراء)
ما فی” الدر المختار مع الشامیة “ : وتنزیهاً کعاشوراء وحده أی مفرداً عن التاسع أو عن الحادی عشر لأنه تشبه بالیهود۔(۳۰۲/۳،کتاب الصیام)
ما فی” الفتاوی الهندیة “ : المسنون أن یصوم عاشوراء مع التاسع کذا فی فتح القدیر، ویکره صوم عاشوراء مفرداً۔
(۲۰۲/۱، الباب الثالث فیما یکره للصائم وما لا یکره، مراقي الفلاح مع حاشیة الطحطاوي : ص۲۳۰، کتاب الصوم، الموسوعة الفقهیة : ۸۹/۲۸۔۹۰)
(فتاوی رحیمیه:۱۱۲/۲، فتاوی محمودیه:۲۷۳/۳، روزے کے مسائل کا انسائیکلو پیڈیا:ص۱۴۷)