مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ جب اذان ہورہی ہو تو استنجاء کیلئے جانا صحیح نہیں ہے،(۱) جب کہ صحیح بات یہ ہے کہ ضرورت زیادہ ہو تو فوراً اپنی ضرورت کو پوری کرلے، اذان کے ختم ہونے کا انتظار نہ کرے، اوراگر سخت ضرورت نہیں ہے تو بہتر یہ ہے کہ بعد اذان ضرورت پوری کرے، کیوں کہ زبان سے اذان کا جواب دینا صحیح قول کے مطابق مستحب ہے واجب نہیں ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” البحر الرائق “ : ولا یقرأ السامع ولا یسلم ولا یرد السلام ولا یشتغل بشيء سوی الإجابة، ولو کان السامع یقرأ یقطع القراءة ویجیب۔
(۴۵۰/۱۔۴۵۱، کتاب الصلوٰة، باب الأذان)
ما فی ” مراقی الفلاح “ : (وإذا سمع المؤذن منه) أی الأذان وهو ما لا لحن منه ولا تلحین (أمسک) حتی عن التلاوة لیجیب المؤذن ولو فی المسجد وهو الأفضل۔
(ص:۷۹، کتاب الصلاة، باب الأذان)
(۲) ما فی ” بذل المجهود “ : وذهب الجمهور إلی عدم الوجوب، قال الحافظ: واستدلوا بحدیث أخرجه مسلم وغیره، ان النبی ﷺ سمع مؤذنا فلما کبر، قال: علی الفطرة، فلما تشهد قال: خرج من النار، قالوا: فلما قال النبی ﷺ غیر ما قال المؤذن؟ علمنا أن الأمر بذلک علی الاستحباب۔(۳۳۰/۳، کتاب الصلاة، باب ما یقول إذا سمع المؤذن)
ما فی ” شرح معانی الآثار “ : قال الطحاوی: قالوا: ذلک علی الاستحباب لا علی الوجوب، وکان من الحجة لهم فی ذلک ما حدثنا عن عبد الله قال: کنا مع النبی صلی الله علیه وسم فی بعض أسفاره فسمع منادیاً وهو یقول: الله اکبر الله أکبر، فقال رسول الله ﷺ: علی الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال: خرج من النار، فهذا رسول الله ﷺ قد سمع المنادی ینادی فقال غیر ما قال: فدل ذلک أن قوله: إذا سمعتم المنادی فقولوا مثل الذی یقول، ان ذلک لیس علی الإیجاب وانه علی الاستحباب والندبة إلی الخیر واصابة الفضل کما علم الناس من الدعاء الذی أمرهم أن یقولوه فی دبر الصلوٰة وما أشبه ذلک۔
(۱۱۰/۱، کتاب الصلوٰة، باب ما یستحب للرجل أن یقوله إذا سمع الأذان)
ما فی ” حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح “ : اختلف فی الإجابة فقیل واجبة ۔۔۔۔۔۔ وقیل مندوبة، وبه قال مالک والشافعی وأحمد وجمهور الفقهاء، واختاره العینی فی شرح البخاری، وقال الشهاب فی شرح الشفاء: هو الصحیح، لأنه سمع مؤذناً کبر، فقال: علی الفطرة فسمعه تشهد فقال: خرجت من النار۔۔۔۔۔۔ وأنها مستحبة حتی قالوا ان فعل نال الثواب وإلا فلا إثم ولاکراهة۔ (ص:۲۰۲، کتاب الصلاة، باب الأذان)
ما فی ” عمدة القاری “ : وقال مالک والشافعی وأحمد وجمهور الفقهاء: الأمر فی هذا الباب علی الاستحباب دون الوجوب، وهو اختیار الطحاوی أیضاً، وقال النووی: مستحب إجابة المؤذن بالقول۔
(۱۷۲/۵، کتاب الأذان، باب ما یقول إذا سمع المنادی، الدر المختار مع الشامیة: ۶۰/۲، کتاب الصلاة، باب الأذان، البحر الرائق: ۴۵۰/۱، باب الأذان)
(فتاوی دارالعلوم: ۱۳۰/۲)