مسئلہ:
کوئی استاذ مختلف بچوں سے ایک ہی آیتِ سجدہ، ایک ہی مجلس میں سنے، تو استاذ پر ایک ہی سجدہ واجب ہوگا، اور اگر ایک ہی مجلس میں مختلف آیاتِ سجدہ سنے، تو جتنی آیاتِ سجدہ سنی اتنے سجدے واجب ہوں گے، اور اگر مجلس بدل جائے، تو جتنی مجلسیں ہوں اتنے سجدے واجب ہوں گے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” التنویر مع الدر والرد “ : ولو کررها في مجلسین تکررت، وفي مجلس واحد لا تتکرر بل کفته واحدة ۔۔۔۔ والأصل أن مبناها علی التداخل دفعًا للحرج بشرط اتحاد الآیة والمجلس ۔ الدر مع التنویر ۔ قال الشامي رحمه الله تعالی: قوله: (دفعًا للحرج) لأن في إیجاب السجدة لکل تلاوة حرجًا خصوصًا للمعلّمین والمتعلّمین، وهو منفي بالنص ۔ بحر۔ قوله: (بشرط اتحاد الآیة والمجلس) أي بأن یکون المکرر آیة واحدة، فلو تلا آیتین في مجلس واحد أو آیة واحدة في مجلسین فلا تداخل۔
(۵۱۵/۲۔ ۵۱۶، کتاب الصلاة، باب سجود التلاوة، البحر الرائق: ۲/۲۲۰، باب سجود التلاوة، الفتاوی الهندیة: ۱۳۴/۱، الباب الثالث عشر في سجود التلاوة)
ما في ” بدائع الصنائع “ : والأصل أن السجدة لا یتکرر وجوبها إلا بأحد أمور ثلاثة: اما اختلاف المجلس، أو التلاوة، أو السماع، حتی ان من تلا آیة واحدة مرارًا في مجلس واحد تکفیه سجدة واحدة، والأصل فیه ما روي أن جبریل علیه السلام کان ینزل بالوحي فیقرأ آیة السجدة علی رسول الله ﷺ، ورسول الله ﷺ کان یسمع ویتلقّن ثم یقرأ علی أصحابه، وکان لا یسجد إلا مرة واحدة۔ وروي عن أبي عبد الرحمن السلمي معلم الحسن والحسین رضي الله عنهم أنه کان یعلّم الآیة مرارًا، وکان لا یزید علی سجدة واحدة، والظاهر أن علیًا رضي الله عنه أنه کان عالمًا بذلک ولم ینکر علیه۔ وروي عن أبي موسی الأشعري رضي الله عنه أنه کان یکرر آیة السجدة حین کان یعلّم الصبیان، وکان لا یسجد إلا مرة واحدة، ولأن المجلس الواحد جامع للکلمات المتفرقة کما في الإیجاب والقبول، ولأن في إیجاب السجدة في کل مرة إیقاع في الحرج لکون المعلّمین مبتلین بتکرار الآیة لتعلیم الصبیان، والحرج منفي بنص الکتاب، ولأن السجدة متعلقة بالتلاوة، والمرة الأولی هي الحاصلة للتلاوة، فأما التکرار فلم یکن لحق التلاوة بل للتحفظ أو للتدبر والتأمل في ذلک من عمل القلب، ولا تعلق لوجوب السجدة به، فجعل الاجراء علی اللسان الذي هو من ضرورة ما هو فعل القلب أو وسیلة إلیه من أفعاله فالتحق بما هو فعل القلب، وذلک لیس بسبب، کذا علل الشیخ أبو منصور رحمه الله تعالی۔
(۴۳۱/۱، کتاب الصلاة، فصل في سبب وجوب السجدة، اللباب في شرح الکتاب:۱۰۹/۱، باب سجود التلاوة)
(خیر الفتاویٰ:۶۵۶/۲، فتاویٰ رحیمیه:۲۰۶/۵)