مسئلہ:
بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں اگر امام محراب میں کھڑا ہوکر نماز پڑھائے تو نماز درست نہیں ہوتی، جب کہ صحیح بات یہ ہے کہ نماز درست ہوجاتی ہے، البتہ امام کا محراب میں کھڑا ہوکر نماز پڑھانا مکروہ ہے، لیکن جگہ کی تنگی اور ضرورت کی حالت میں محراب میں کھڑے ہوکر نماز پڑھانے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : وکره (قیام الإمام فی المحراب لا سجوده) وقدماه خارجه، لأن العبرة للقدم مطلقاً وإن لم یشتبه حال الإمام إن عال بالتشبه وإن بالاشتباه ولا اشتباه فلا اشتباه فی نفی الکراهة ۔ الدر المختار۔ قال الشامی: حاصله أنه صرح محمد فی ” الجامع الصغیر“ بالکراهة ولم یفصل فاختلف المشائخ فی سببها، فقیل کونه یصیراً ممتازاً عنهم فی المکان، لأن المحراب فی معنی بیت آخر، وذلک صنیع أهل الکتاب، واقتصر علیه فی الهدایة، واختاره الإمام السرخسی وقال: إنه الأوجه، وقیل اشتباه حاله علی من فی یمینه ویساره، فعلی الأول یکره مطلقاً، وعلی الثانی لا یکره عند عدم الإشتباه۔(۳۵۷/۲، کتاب الصلوٰة، مطلب إذا تردد الحکم الخ)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : ویکره قیام الإمام وحده فی الطاق وهو المحراب۔(۱۰۸/۱، کتاب الصلوٰة، الفصل الثانی فیما یکره فی الصلوٰة)
ما فی ” تبیین الحقائق “ : (وقیام الإمام لا سجوده فی الطاق) أي یکره قیام الإمام فی الطاق وهو المحراب۔ (۴۱۳/۱، کتاب الصلوٰة، باب ما یفسد الصلوٰة وما یکره فیها)
ما فی ” الشامی “ : حکی الحلواني عن أبی اللیث: لا یکر قیام الإمام فی الطاق عند الضرورة بأن ضاق المسجد علی القوم۔(۲۵۹/۲، کتاب الصلوٰة، مطلب إذا تردد الحکم الخ)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : وإذا ضاق المسجد بمن خلف الإمام فلا بأس بأن یقوم فی الطاق۔
(۱۰۸/۱ ، کتاب الصلوٰة، الفصل الثانی فیما یکره فی الصلوٰة وما لا یکره، تبیین الحقائق: ۴۱۳/۱ ، کتاب الصلوٰة)
(فتاوی محمودیه :۵۰۶/۶)