مسئلہ:
اگر کسی مقتدی کا وضو بلاقصد واختیار ٹوٹ جائے، تو شرعاً اس کو اجازت ہے کہ وہ خاموش ناک پر ہاتھ رکھ کر چلا جائے(۱)، اور جس قدر پانی قریب ہو اس سے وضو کرلے، اور اگر اتنی دیر میں امام نماز سے فارغ ہو چکا ہے،تو جہاں چاہے اپنی نماز پوری کرلے، اور اگر امام فارغ نہیں ہوا ہے تو پہلی جگہ لوٹ آئے(۲)، اور وضو کرنے کے درمیان جو رکعت چھوٹ گئی ہو، اسے امام کے سلام پھیرنے کے بعد ادا کرلے، اور یہ بھی جائز ہے کہ وضو کے درمیان جو رکعت چھوٹ گئی اسے پہلے بلا قرأت ادا کرلیں، پھر امام کے ساتھ شریک ہو ۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” اعلاء السنن “ : عن عائشة عن النبی ﷺ قال : ” إذا صلی أحدکم فأحدث فلیمسک علی أنفه ثم لینصرف “ ۔
(۴/۵ ، باب جواز البناء لمن أحدث ، السنن لإبن ماجة :ص/۸۵ ، باب ما جاء فیمن أحدث فی الصلاة کیف ینصرف)
ما فی ” السنن لإبن ماجة “ :عن عائشة قالت : قال رسول الله ﷺ :”من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلینصرف فلیتوضأ ولیبن علی صلاته وهو فی ذلک لا یتکلم“۔
(ص/۸۵ ، باب ما جاء فی البناء علی الصلاة ، سنن الدار قطنی :۱۶۱/۱، رقم الحدیث :۵۶۲)
ما فی ” بدائع الصنائع “ : یجوز البناء استحساناً ۔۔۔۔۔۔۔ وجه الاستحسان : النص ، وإجماع الصحابة ، فإن الخلفاء الراشدین والعبادلة الثلاثة وأنس بن مالک وسلمان الفارسی رضی الله تعالی عنهم قالوا مثل مذهبنا ۔ (۵۱۷/۱ ، فصل فی بیان ما یفسد الصلاة ، شروط جواز البناء)
ما فی ” المبسوط للسرخسي “ :مصلّ سبقه الحدث فی الصلاة من ریح أو رعاف بغیر قصده فتوضأ وبنی علی صلاته ما لم یتکلم استحساناً۔(۳۲۴/۱،باب الحدث فی الصلاة)
(۲) ما فی ” بدائع الصنائع “ : المصلي إن کان مقتدیاً فانصرف وتوضأ ، فإن لم یفرغ إمامه من الصلاة فعلیه أن یعود لأنه فی حکم المقتدی بعد ، ولو لم یعد وأتم قیة صلاته فی بیت لا یجزیه ، لأنه إن صلی مقتدیاً بإمامه لا یصح لإنعدام شرط الإقتداء وهو اتحاد البقعة ۔ (۵۲۲/۱ ، فصل ، الکلام فی محل البناء)
ما فی ” المبسوط للسرخسي “ : وأما المقتدی إذا فرغ من الوضوء ، فإن لم یفرغ إمامه من الصلاة فعلیه أن یعود ، ولو أتم بقیة صلاته فی بیته لا یجزئه ، لأنه بینه وبین إمامه ما یمنع صحة الإقتداء ، وإن کان قد فرغ إمامه یخیر هوکما بینا ۔
(۳۲۵/۱ ، باب الحدث فی الصلاة ، الفتاوی الهندیة :۹۵/۱ ، الباب السادس في الحدث فی الصلاة ، البحر الرائق :۶۴۶/۱ ، الهدایة: ۱۲۸/۱ ، الفتاوی التاتارخانیة :۴۳۳/۱ ، حلبي کبیر :ص/۴۵۳)
(۳) ما فی ” فتح القدیر لإبن الهمام “ : قوله : (والمقتدی یعود إلی مکانه) ۔۔۔۔۔۔۔۔ فإن أدرک إمامه فی الصلاة فهو مخیر بین أن یقضی ما سبقه الإمام فی حال اشتغاله بالوضوء بغیر قراء ة ثم یقضی آخر صلاته ، وبین أن یتابع الإمام ثم یقضی ما سبقه الإمام یعد تسلیمه ، لأن ترتیب أفعال الصلاة لیس بشرط ۔
(۳۹۳/۱ ، باب الحدث فی الصلاة ، مجمع الأنهر :۱۷۲/۱ ، باب الحدث فی الصلاة)
(فتاوی محمودیه:۵۷۵/۶، کتاب الفتاوی :۲۵۰/۲)