(فتویٰ نمبر:۱۷۵)
سوال:
گاڑی اگر کسی حادثہ کا شکار ہوجائے،تو نقصان کا ضمان کس پر آئے گا؟ گاڑی کا ڈرائیور(Driver) ضامن ہوگا یانہیں؟
الجواب وباللہ التوفیق:
اگر گاڑی کا ایکسیڈنٹ (Accident) ہو جائے، تو نقصان اصل مالک ہی کا ہوگا، ڈرائیور(Driver) اس کا ضامن نہیں ہوگا، کیوں کہ ڈرائیور (Driver) اجیرِ خاص ہے اور فقہا کی اس بارے میں یہ متفقہ رائے ہے کہ اجیرِ خاص امین کی طرح ہے ،جس طرح امین سے اگرامانت ضائع ہوجائے تو وہ امانت کا ضامن نہیں ہوتا، اسی طرح اجیر خاص سے بھی اگر کوئی چیز ضائع یا ہلاک ہوجائے، تو اجیرِ خاص پر بھی اس شیٴ کا تاوان ادا کرنا لازم نہیں ہوگا،بشرطے کہ اجیرِ خاص سے کوئی مخالفت یا تعدی یا تعمد نہ پایا جائے، ورنہ وہ ضامن ہوگا، مثلاً: مالک نے جس راستے سے جانے کے لیے کہا تھا،یا جس رفتارسے گاڑی چلانے کا حکم دیا تھااس کی مخالفت کی،یا اس کی طرف سے کوئی تعدی پائی جائے، مثلاً: مستی ومذاق میں کٹ مار رہا تھا، یا جان بوجھ کر کسی گاڑی سے جا ٹکرایا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” النتف في الفتاوی “ : فأما الأجیر الخاص فهو الذي یعمل لک وحدک دون غیرک، ویقال له أجیر الواحد ، وهو لا یضمن ما یهلک علی یدیه إلا في ثلاثة أوجه : إذا خالف ، أو تعدی ، أو تعمد ۔ (ص/۳۴۰)
ما في ” الفقه الإسلامي وأدلته “ : فالأجیر الخاص (وهو الذي یستحق الأجر بتسلیم نفسه في المدة وإن لم یعمل) کالخادم في المنزل ، والأجیر في المحل ، اتفق أئمة المذاهب وهم (الحنفیة والمالکیة والشافعیة والحنابلة) علی أنه لا یکون ضامنًا العین التي تسلم إلیه للعمل فیها ؛ لأن یده ید أمانة کالوکیل والمضارب ، کما إذا استأجر إنسان خیاطًا أو حدادًا مدة یوم أو شهر لیعمل له وحده ، فلا یضمن العین التي تهلک في یده ، ما لم یحصل منه تعد أو تقصیر في حفظه ، سواء تلف الشيء في یده أو أثناء عمله ۔ (۳۸۴۷/۵ ، المبحث الخامس ، ضمان العین المستأجرة وضمان الأجیر وسقوط أجره بهلاک العین)
ما في ” التنویر مع الدر والرد “ : (ولا یضمن ما هلک في یده أو بعمله) ۔ (تنویر)۔ وفي الشامیة : أي بغیر صنعه بالإجماع ۔ وقوله : (أو بعمله) أي المأذون فیه، فإن أمره بعمل فعمل غیره ضمن ما تولد منه ۔ تاتار خانیه ۔(۸۲/۹ ، مطلب لیس للأجیر الخاص أن یصلي النافلة ، ط : دار الکتاب دیوبند)
ما في ” تکملة البحر الرائق “ : ولا یضمن ما تلف في یده أو بعمله ۔۔۔۔۔۔ قال ابن نجیم رحمه اللّٰه : (ولا یضمن ما تلف في یده أو بعمله) أما الأول : فلأن العین أمانة في یده ؛ لأنه قبضها بإذن مالکها فلا یضمن بالإجماع ۔ (۵۲/۸ ،۵۳ ، باب ضمان الأجیر ، ط : دار الکتب العلمیة بیروت) فقط
والله أعلم بالصواب
کتبه العبد: محمد جعفر ملی رحمانی ۔۱۴۳۰/۲/۴ھ