مسئلہ:
آج کل بنیان، ٹی شرٹ وغیرہ پر جانداروں کی تصویریں بنی ہوتی ہیں، ایسے کپڑوں میں نماز ادا کرنا اور نماز کے باہر ان کو پہننا دونوں مکروہِ تحریمی ہے ۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’الفتاوی الهندیة‘‘: ویکره أن یصلي وبین یدیه أو فوق رأسه أو علی یمینه أو علی یساره أو في ثوبه تصاویر۔ (۱۰۷/۱، فتاوی قاضیخان علی هامش الهندیة:۱۱۹/۱)
ما في ’’نوازل فقهیة معاصرة للأستاذ خالد سیف الله الرحماني القاسمي‘‘: فأما الثیاب التي علیه تصاویر الحیوانات فقال ابن عقیل : یکره لبسها ، وقال الشیرازي : وتکره الصلاة في الثوب الذي علیه الصورة۔ (۵۷/۱)
وما في ’’الموسوعة الفقهیة ‘‘: یکره عند الحنفیة والمالکیة لبس الثیاب التي فیها الصور، قال صاحب الخلاصة من الحنفیة صلی فیها أو لا۔ (۱۲۲/۱۲، تصویر)
ما في ’’البحر الرائق‘‘: ولبس ثوب فیه تصاویر لأنه یشبه حامل الصنم فیکره۔ وفي الخلاصة : وتکره التصاویر علی الثوب صلی فیه أو لم یصل وهذه الکراهة تحریمیة۔
(۴۷ /۲، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في ’’منحة الخالق علی البحر الرائق‘‘: قوله: وتکره التصاویر علی الثوب۔۔۔ الخ۔ ویمکن أن یقال لیس مراد الخلاصة تصویر التصاویر بل استعمالها أي استعمال الثوب التي هي فیه ۔(۴۷/۲، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في ’’خلاصة الفتاوی‘‘: وإن کان التمثال علی الإزار والستر فمکروه ۔۔۔۔۔ ویکره التصاویر علی الثوب صلی فیه أو لم یصل۔ (۵۸/۱،کتاب الصلاة، جنس آخر فیما یکره)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: لو صلی في ثوب فیه صورة یکره وتجب الإعادة قال أبو الیسر: هذا هو الحکم في کل صلاة أدیت مع الکراهة ۔
(۴۵۵/۲: کتاب الصلاة ، مطلب في تعریف الإعادة)
ما في ’’ تبیین الحقائق‘‘: کل صلاة أدیت مع الکراهة التحریم یشمل ترک الواجب وغیره ویؤیده ما مر جوابه من وجوب الإعادة بالصلاة في ثوب فیه صورة بمنزلة من یصلي وهو حامل الصنم ۔ (۱۴۸/۱، باب صفة الصلاة)