مسئلہ:
بعض عورتیں اپنے بال سنوارنے (کنگھی کرنے ) کے بعد جو بال جھڑجاتے ہیں، انہیں اکٹھا کرکے رکھتی ہیں، پھر جب وہ بہت زیادہ ہوجاتے ہیں، تواپنے بچوں کے کھیلنے کے واسطے غبارے(Balloon) لینے کے لیے، انہیں کسی غبارے والے کے ہاتھ فروخت کردیتی ہیں، شرعاً ان کا یہ عمل ناجائز اور ممنوع ہے، کیوں کہ انسان اپنے کل اجزاء واعضاء کے ساتھ محترم ومکرم ہے، لہٰذا اس حرمت وکرامت کے پیش نظر انسانی بالوں کی یہ خرید وفروخت جائز نہیں ہے(۱)، بلکہ مناسب یہ ہے کہ ان بالوں کو دفن کردیا جائے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” القرآن الکریم “ :﴿ولقد کرّمنا بنيٓ اٰدم وحملنٰهم في البرّ والبحر ورزقنٰهم من الطیّبٰت وفضّلنٰهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلاً ﴾۔ (بني اسرائیل:۷۰)
ما في ” فتح القدیر لإبن الهمام “ : ولا یجوز بیع شعور الإنسان، ولا الانتفاع بها، لأن الاٰدمي مکرم لا مبتذل، فلا یجوز أن یکون شيء من أجزائه مهاناً ومبتذلاً۔
(۳۹۰/۶۔۳۹۱، کتاب البیوع، باب البیع الفاسد)
ما في ” رد المحتار “ : قوله: (وشعر الإنسان) لکرامة الآدمي ولوکافرا، ذکره المصنف وغیره في بحث شعر الخنزیر اه ۔ ” الدر المختار “ ۔ وفي الشامي: قوله: (ذکره المصنف) حیث قال: والآدمي مکرّم شرعاً وإن کان کافراً، فإیراد العقد علیه وابتذاله به، وإلحاقه بالجمادات إذلالٌ له اه۔ أي وهو غیر جائز وبعضه في حکمه، وصرّح في فتح القدیر ببطلانه۔(۲۴۵/۷، کتاب البیوع، باب البیع الفاسد، مطلب: الآدمي مکرم شرعاً ولوکافراً)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : الانتفاع بأجزاء الآدمي لم یجز، قیل للنجاسة، وقیل للکراهة، هوالصحیح ۔ کذا في جواهر الأخلاطي ۔
(۳۵۴/۵، کتاب الکراهیة، الباب الثامن عشر في التداوي والمعالجات وفیه العزل وإسقاط الولد)
(۲) ما في ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : وروي أن النبي ﷺ أمر بدفن الشعر والظفر۔۔۔۔۔ وفي الخانیة: ینبغي أن یُدفن قلامة ظفره ومحلوق شعره وإن رماه فلا بأس۔(ص:۵۲۷، الفقه الإسلامي وأدلته:۴۶۴/۱، الفتاوی الھندیة:۳۵۸/۵، کتاب الکراهیة، الباب التاسع عشر)
ما في ” المغني “ : وعن ابن جریج عن النبي ﷺ یعجبه دفن الدم ، وکان ابن عمر یدفن شعره وأظفاره ۔۔۔کلهم ۔
(۸۸/۱، کشاف القناع: ۸۴/۱، حاشیة الفقه الإسلامي وأدلته: ۴۶۵/۱)