مسئلہ:
بعض لوگ شلوار یا پینٹ ٹخنوں کے نیچے رکھتے ہیں، اور جب انہیں نماز پڑھنی ہوتی ہے، تو ان کو اوپر موڑ لیتے ہیں، جب کہ دیگر بعض اسی حالت میں بغیر موڑے ادا کرتے ہیں، جو لوگ موڑ کر پڑھتے ہیں ان کی نماز بلا کراہت درست ہوگی، اور جو بغیر موڑ ے پڑھتے ہیں ان کی نماز کراہت کے ساتھ ادا ہوگی،(۱) لیکن عام حالات میں بھی مردوں کیلئے پائجامہ یا شلوار کو ٹخنوں کے نیچے تک رکھنا منع ہے،(۲) اس لئے اس کا گناہ دونوں پر آئیگا ۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” السنن لأبی داود “ : عن أبی هریرة رضی الله تعالی عنه قال: بینما رجل یصلی مسبلاً إزاره إذ قال له رسول الله ﷺ: ” إذهب فتوضأ “۔ فذهب فتوضأ، ثم جاء ثم قال: ” إذهب فتوضأ “۔ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل: یا رسول الله ﷺ! ما لک أن یتوضأ؟ قال إنه کان یصلی وهو مسبل إزاره وإن الله جل ذکره لا یقبل صلوٰة رجل مسبل إزاره۔(ص:۹۳، کتاب الصلوٰة، باب الاسبال فی الصلوٰة)
(۲) ما فی ” مشکاۃ المصابیح “ : عن أبی هریرة رضی الله تعالی عنه قال : قال رسول الله ﷺ: ” ما أسفل من الکعبین من الإزار فی النار “۔
(ص:۳۷۳، کتاب اللباس، الفصل الأول)
ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : ولا یجوز الإسبال تحت الکعبین إن کان للخیلاء وقد نص الشافعی علی أن التحریم مخصوص بالخیلاء لدلالة ظواهر الأحادیث علیها، فإن کان للخیلاء فهو ممنوع منع تحریم وإلا فمنع تنزیه۔ (۱۹۸/۸، کتاب اللباس)
ما فی ” شرح النووی علی الصحیح لمسلم “ : لایجوز إسباله تحت الکعبین إن کان للخیلاء فإن کان لغیرها فهو مکروه ۔۔۔۔۔ فما نزل عن الکعبین فهو ممنوع فإن کان للخیلاء فهو ممنوع منع تحریم وإلا فمنع تنزیه۔ (۱۹۴/۲، کتاب اللباس، باب تحریم جر الثوب خیلاء)
(فتاویٰ محمودیه: ۲۷۱/۱۹، فتاویٰ رحیمیه: ۱۴۵/۵، احسن الفتاویٰ: ۴۰۴/۳)