مسئلہ:
بعض لوگوں پر حج فرض ہو چکا ہوتا ہے مگر وہ اس لیے حج نہیں کر تے کہ گھر میں لڑکے لڑ کیاں شادی کے قابل ہو چکی ہیں ، ان کی شادیاں وغیرہ سے فارغ ہو جا ئیں گے پھر حج کرینگے، انکا یہ عمل شر عاً درست نہیں ہے ، کیو نکہ بچوں کی شادی کر نا ایسا عذر نہیں ہے جس کی وجہ سے فرض حج میں تاخیر یا التواء جا ئز ہو ۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘: {ولله علی الناس حج البیت من استطاع إلیه سبیلا، ومن کفر فإن الله غني عن العالمین}۔ (آل عمران:۹۷)
ما في ’’الجامع لأحکام القرآن‘‘: قال الحسن البصري: إن من ترک الحج وهو قادر علیه فهو کافر ۔ (۱۵۳/۴)
ما في ’’السنن للدارمي‘‘: لقوله علیه السلام : ’’من مات ولم یحج فلیمت إن شاء یهودیا وإن شاء نصرانیا ‘‘۔ (۴۵/۲، کتاب الحج، باب من مات ولم یحج)
ما في ’’السنن للترمذي وإعلاء السنن‘‘: لقوله علیه السلام : ’’ من ملک زاداً و راحلة تبلغه إلی بیت الله ولم یحج فلا علیه أن یموت یهودیا ولا نصرانیا ‘‘۔وذلک ان الله یقول في کتابه : {ولله علی الناس حج البیت من استطاع إلیه سبیلا}۔(۵/۲،کتاب المناسک ، باب ما جاء في التغلیظ في ترک الحج ،۵/۱۰،کتاب الحج)
ما في ’’الفتاوی التاتارخانیة ‘‘: إن کان له مقدار ما یحج به وعزم علی التزوج ذکر ابن شجاع عن أبي حنیفة رحمه الله أنه یحج ولا یتزوج۔
(۱۴۸/۲، کتاب المناسک، الفصل الأول في شرائط الوجوب)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: وفي الأشباه: معه ألف وخاف العزوبة إن کان قبل خروج أهل بلده فله التزوج ولو وقته لزم الحج ۔
(۴۰۸/۳، باب مطلب فیمن حج بمال حرام، فتاوی محمودیه:۲۹۱/۱۰)
ما في ’’الفتاوی الهندیة‘‘: إن أرید النکاح حال التوقان فهو مقدم علی الحج اتفاقا لأن في ترکه أمرین: ترک الفرض ووقوع في الزنا۔
(مجمع الأنهر في شرح ملتقی الأبحر: ۳۸۳/۱، کتاب المناسک)
ما في ’’الفتاوی الهندیة ‘‘: وإذا وجد ما یحج به قد قصد التزوج یحج به ولا یتزوج لأن فریضة أوجبها الله تعالی علی عبده کذا في التبیین ۔ (۲۱۷/۱، الفصل الأول)