مسئلہ:
بعض علاقوں میں یہ رسم ہے کہ جب کسی عورت کے شوہر کا انتقال ہوجاتا ہے، تو عورتیں اُس کے ہاتھوں کی چوڑیاں توڑدیتی ہیں، اگر یہ چوڑیوں کا توڑنا کسی غلط عقیدے کی بنیاد پر ہے، تو یہ ممنوع ہے۔(۱)
البتہ عدتِ وفات میں عورت کے لیے زینت وزیبائش ، بناوٴ سنگھار کرنا منع ہے(۲)، اس لیے بناوٴ سنگھار سے اپنے آپ کو بچانے کے لیے اگر چوڑیاں نکال دی جائیں ، تو اس میں کوئی حرج نہیں ، لیکن چوڑیوں کے توڑنے اور تُڑوانے کا جو رواج ہے ، وہ ایک رسم ہے، اس سے اجتناب کرنا چاہیے،نیز بیوہ عورت عدتِ وفات ختم ہونے کے بعد چوڑی اور زیور وغیرہ پہن سکتی ہے،بشرطیکہ اس میں کفار وفساق کی مشابہت نہ ہو۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿قل لن یصیبنا إلا ما کتب الله لنا هو مولٰینا وعلی الله فلیتوکل المئومنون﴾۔ (سورة التوبة: ۵۱)
ما في ” روح المعاني “ : أي لن یصیبنا إلا ما خط الله لأجلنا في اللوح۔ فتدل الآیة علی أن الحوادث کلها بقضاء الله تعالی۔ (۱۱۶/۶)
ما في ” الإبانة عن أصول الدیانة “ : أجمع علیه المسلمون من أن ما شاء الله کان، وما لم یشأ لم یکن وردًا لقول الله عزّ وجلّ: ﴿وما تشآء ون إلآ أن یشآء الله﴾۔ (ص:۱۲)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : من اعتقد أن شیئاً سوی الله ینفع أو یضر بالاستقلال فقد أشرک أي شرکاً جلیًا۔ (۳۹۸/۸، تحت رقم الحدیث: ۴۵۸۷)
(۲) ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : إذا کانت معتدة بیت أو موت وإن أمرها المطلق أو المیت بترکه لأنه حق الشرع، إظهاراً للتأسف علی ما فوات النکاح بترک الزینة بحلي أو حریر۔ ” الدر المختار“ ۔ قال الشامي تحت قوله: (بحلي) أي بجمیع أنواعه من فضة وذهب وجواهر، قال القهستاني: والزینة ما تتزین به المرأة من حلي أو کحلي کما في الکشاف۔ (۲۱۷/۵، کتاب الطلاق، باب العدة، فصل في الحداد)
ما في ” البحر الرائق “ : وجب في الموت إظهارًا للتأسف علی فوات نعمة النکاح فوجب علی المبتوتة إلحاقاً لها بالمتوفی عنها زوجها بالأولی، لأن الموت أقطع من الإبانة ۔۔۔۔۔۔۔ دخل في ترک الزینة الامتشاط بمشط أسنانه ضیقة لا الواسعة کما في المبسوط، وشمل لبس الحریر بجمیع أنواعه وألوانه ولو أسود، وجمیع أنواع الحلي من ذهب وفضة وجواهر، زاد في التاتارخانیة القصب۔ (۲۵۳/۴، کتاب الطلاق، فصل في الإحداد)
ما في ” تعلیق بدائع الصنائع “ : الإحداد في الشرع ترک الزینة ونحوها لمعتدة موت أو طلاق بائن ۔۔۔۔۔۔ وذلک تجتنب المعتدة کل ما یحصل به الزینة فلا تلبس الحلي بأنواعه من ذهب وفضة وجواهر وقصب وزمرد ویاقوت ومرجان۔(۴۵۷/۴ ، کتاب الطلاق، فصل في أحکام العدة، فتاوی حقانیه: ۵۵۰/۴)
(۳) ما في ” تفسیر ابن کثیر “ : إذا طلقت المرأة أو ماتت عنها زوجها فإذا انقضت فلا جناح علیها أن تتزین وتتصنع وتتعرض للتزویج۔
(۴۲۸/۱ ، سورة البقرة: ۲۳۴ ، تفسیر المظهري: ۳۳۰/۱)
ما في ” اعلاء السنن “ : یباح للنساء من حلي الذهب والفضة والجواهر کل ما جرت عادتهنّ بلبسه کالسوار والخلخال والقراط والخاتم وما یلبسه علی وجوههنّ وفي أعناقهنّ وأیدیهنّ وأرجلهنّ وآذانهنّ۔ اه ۔(۲۹۴/۱۷، کتاب الحظر والإباحة، اعتبار عادة أهل النواحي في باب التشبه)
(فتاویٰ محمودیه:۲۷/۲۸، میرٹھ)