مسئلہ:
اگر کسی کا انتقال ہوجائے تو اس کے متعلقین کو تعزیت یعنی؛ تسکین وتسلی دینا تین دن تک مستحب ہے، تین دن کے بعد تعزیت مکروہ ہے، لیکن تعزیت کرنے والا ، یا جس سے تعزیت کی جاتی ہے، وہ مدتِ تعزیت میں موجود نہیں ہے، تو بعد میں تعزیت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے، اور اگر کوئی بر وقت بذریعہ فون تعزیت کرے، تو یہ بھی جائز ہے، اور متعلقین میت کے لیے تسلی کا باعث ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” مشکوة المصابیح “ : عن أسامة بن زید قال: أرسلت ابنة النبي ﷺ إلیه- أن ابنا لي قبض فأتنا، فأرسل یقرئ السلام، ویقول: ” إن لله ما أخذ، وله ما أعطی، وکلٌ عنده بأجل مسمّی، فلتصْبر ولتحْتسب“۔ الحدیث ۔(۵۴۰/۱۔۵۴۱، کتاب الجنائز، باب البکاء علی المیت، الفصل الأول، رقم: ۱۷۲۳)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : وهذا الحدیث أصل في التعزیة، ولذا قال الجزري في الحصن: فإذا أحدًا یسلم ویقول: إن لله الخ۔ قال: وکتب ﷺ إلی معاذ یعزیه في ابن له – بسم الله الرحمن الرحیم – من محمد رسول الله إلی معاذ بن جبل: سلام علیکم، فإني أحمد لله إلیک الذي لا إله إلا هو أما بعد! فأعظم الله أجرک، وألهمک الصبر، ورزقنا وإیاک الشکر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلینا وأولادنا من مواهب الله عز وجل، الهینة وعواریه المستودعة متع بها إلی أجل معدود ویقبضها لوقت معلوم ثم افترض علینا الشکر إذا أعطی والصبر إذا ابتلی ۔ الخ ۔(۱۷۸/۴-۱۷۹، باب البکاء علی المیت، رقم: ۱۷۲۳)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : وبالجلوس لها في غیر مسجد ثلاثة أیام وأولها أفضل وتکره بعدها إلا لغائب۔
(۱۴۹/۳، باب صلاة الجنازة، مطلب في کراهة الضیافة من أهل المیت)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : جمهور الفقهاء: علی أن مدة التعزیة ثلاثة أیام، واستدلوا لذلک بإذن الشارع في الإحداد في الثلاث فقط، بقوله ﷺ: ” لا یحل لامرأة تؤمن بالله والیوم الآخر أن تحد علی میت فوق ثلاث، إلا علی الزوج أربعة أشهر وعشرًا ‘خ وتکره بعدها ۔۔۔۔۔۔۔۔ إلا إذا کان أحدهما (المعزي أو المعزی) غائبًا، فلم یحضر إلا بعد الثلاثة فإنه یعزیه بعد الثلاثة۔(۲۸۸/۲، تعزیة، مدة التعزیة ، الفتاوی الهندیة:۱۶۷/۱، کتاب الصلاة، الفصل السادس في القبر الخ، ومما یتصل بذلک مسائل التعزیة الخ)