مسئلہ :
اگر کوئی جماعت اپنے متعین مقام پراس وقت پہنچی کہ وہاں اس وقت کی نماز باجماعت ختم ہوچکی ہو، تو ان کے لئے بہتر یہی ہے کہ وہ اکیلے اکیلے نماز پڑھ لیں،یہی ظاہر روایت ہے ،اس لیے کہ بلااذان واقامت صحنِ مسجد میں جماعت کے ساتھ نماز پڑھنا مکروہِ تنزیہی ہے اور اذان واقامت کے ساتھ مکروہِ تحریمی ہے ۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’المسبوط للسرخسي‘‘: وإذا دخل القوم مسجداً قد صلی فیه أهله کرهت لهم أن یصلوا جماعة بأذان وإقامة ولکنهم یصلون وحداناً بغیر أذان ولا إقامة ۔ (۱۳۵/۱)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: لو دخل جماعة المسجد بعدما صلی فیه أهله یصلون وحدانا، هو ظاهر الروایة۔ (۲۴۶/۲، مطلب في تکرار الجماعة في المسجد)
ما في ’’البحر الرائق‘‘: ومنها حکم تکرارها في مسجد واحد ففي المجمع : ولا نکررها في مسجد محلة بأذان ثان ۔ وفي المجتبی : ویکره تکرارها في مسجد بأذان وإقامة وعن أبي یوسف إنما یکره تکرارها بقوم کثیر۔ وعن محمد إنما یکره تکرارها علی سبیل التداعي ۔(۶۰۵/۱)
ما في ’’منحة الخالق علی هامش البحر الرائق‘‘: قال قاضیخان في شرح الجامع الصغیر: رجل دخل مسجداً قد صلی فیه أهله فإنه یصلي بغیر أذان وإقامة لأن تکرار الجماعة تقلیلها۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔ وهکذا روي عن أصحاب النبي ﷺ أنهم إذا فاتتهم الجماعة صلوا وحداناً وعن أبي یوسف رحمه الله تعالیٰ قال : إنما یکره تکرار الجماعة إذا کثر القوم۔ (منحة الخالق علی البحر الرائق :۶۰۵/۱، الفتاوی الهندیة :۸۳/۱) (فتاوی محمودیه: ۶/۴۳۵)