مسئلہ:
فرض نماز کی جماعت سے فراغت کے بعد امام اور مقتدیوں کے لیے جگہ بدل لینا مستحب ہے(۱)، ضروری نہیں، بعض لوگ اِسے ضروری سمجھتے ہیں، اور دائیں بائیں ، آگے پیچھے جگہ نہ ہونے کے باوجود اس کی کوشش کرتے ہیں ، اور نمازیوں کا خیال نہ کرتے ہوئے اُن کے آگے سے گزر کر، اِس استحباب پر عمل کرتے ہیں، جب کہ عملِ مستحب کے لیے مصلیوں کے آگے سے گزرنا نقلاً وعقلاً صحیح نہیں ہے، لہٰذا اس سے پرہیز کرنا چاہیے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” السنن لأبي داود “ : عن أبي هریرة قال: قال رسول الله ﷺ: ” أیعجز أحدکم (قال عن عبد الوارث) أن یتقدم أو یتأخر، أو عن یمینه أو عن شماله (زاد في حدیث حماد) في الصلاة یعني في السحة “۔ (ص:۱۴۴، رقم الحدیث: ۱۰۰۶، باب في الرجل یتطوع في مکانه الذي صلی فیه المکتوبة، ط: دار السلام سهارنفور)
وفیه أیضًا: عن جابر بن یزید بن الأسود عن أبیه قال: ” صلیتُ خلفَ رسول الله ﷺ فکان إذا انصرف انحرف“۔ (ص:۹۰، کتاب الصلاة، باب الإمام ینحرف بعد التسلیم)
وفیه أیضًا : عن المغیرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ: ” لا یصلي الإمام في الموضع الذي صلی فیه حتی یتحول “۔ (ص:۹۱، کتاب الصلاة، باب الإمام یتطوع في مکانه)
ما في ” بذل المجهود “ : وأما مذهب الحنفیة في ذلک فقال في ” البدائع “ : وإن کانت صلاة بعدها سنة یکره له المکث قاعدًا، وکراهة القعود مرویة عن الصحابة رضي الله تعالی عنهم، روي عن أبي بکر وعمر رضي الله عنهما أنهما کانا إذا فرغا من الصلاة قاما کأنهما علی الرضف فلا یمکث، ولکنه یقوم ویتنحی عن ذلک المکان ثم یتنفل ۔۔۔۔ وعن ابن عمر رضي الله تعالی عنهما أنه کره للإمام أن یتنفل في المکان الذي أمّ فیه، ولأن ذلک یوٴدي إلی اشتباه الأمر علی الداخل ، فینبغي أن یتنحی إزالة للإشتباه أو استکثارًا من شهوده علی ما روی أن مکان المصلي یشهد له یوم القیامة۔ وأما المأموم فبعض مشایخنا قالوا: لا حرج علیهم في ترک الانتقال لانعدام الاشتباه علی الداخل عند معاینة فراغ مکان الإمام عنه، وروي عن محمد أنه قال: یستحب للقوم أیضًا أن ینقضوا الصفوف ویتفرقوا لیزول الاشتباه علی الداخل المعاین الکل في الصلاة البعید عن الإمام ولما روینا من حدیث أبي هریرة ۔ انتهی ملخصًا ۔ (۵۸۴/۴، کتاب الصلاة، باب في الرجل یتطوع في مکانه الذي صلی فیه المکتوبة ، تحت رقم: ۱۰۰۶)
ما في ” عمدة القاري شرح البخاري “ : ثم اعلم أن الجمهور علی أن الإمام لا یتطوع في مکانه الذي صلی فیه الفریضة، وذکر ابن أبي شیبة عن علي رضي الله تعالی عنه: لا یتطوع الإمام حتی یتحول من مکان أو یفصل بینهما بکلام، وکرهه ابن عمر للإمام، ولم یر به بأسًا لغیره۔
(۲۰۰/۶، کتاب الأذان، باب مکث الإمام في مصلاه بعد السلام، تحت رقم: ۸۴۸)
(۲) ما في ” جامع الترمذي “ : عن بُسر بن سعید : أن زید بن خالد الجهني أرسله غلی أبي جُهیم یسأله ماذا سمع من رسول الله ﷺ في المارّ بین یدي المصلي؟ فقال أبو جُهیم: قال رسول الله ﷺ: ” لو یعلم المارّ بین یدي المصلي ماذا علیه؟ لکان أن یقف أربعین خیر له من أن یمرّ بین یدیه “ قال أبو النصر: لا أدري أربعین یومًا، أو شهرًا، أو سنةً ۔۔۔۔۔ وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: ” لأن یقف أحدکم مائة عام خیر له من أن یمرّ بین یدي أخیه وهو یصلي “۔
(۷۹/۱، أبواب الصلاة، باب ما جاء في کراهیة المرور بین یدي المصلي، رقم الحدیث: ۳۳۶، صحیح البخاري: کتاب الصلاة، باب إثم المارّ بین یدي المصلي، رقم الحدیث: ۵۱۰، صحیح مسلم: کتاب الصلاة، باب منع المارّ بین یدي المصلي، رقم الحدیث: ۵۰۷)
ما في ” أوجز المسالک إلی مؤطا مالک “ : اتفق الجمهور علی کراهیة المرور بین یدي المصلي لما جاء فیه من الوعید، وصرحت کتب الشافعیة کلها بأن المرور أمامه حرام، وصرحت کتب الحنفیة والمالکیة بالإثم علی المارّ۔(۲۵۶/۳، کتاب قصر الصلاة في السفر، باب التشدید في أن یمرّ أحدٌ بین یدي المصلي، تحت رقم الحدیث: ۳۵۰)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (وإن أثم المارّ) لحدیث البزار: ” لو یعلم المارّ ماذا علیه من الوزر لوقف أربعین خریفًا “۔
(۳۹۹/۲۔۴۰۰، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها، مطلب: إذا قرأ قوله تعالی: جدّک بدون ألف لا تفسد)
ما في ” الأشباه والنظائر للسیوطي “ : ” الواجب لا یترک إلا لواجب “۔ (۳۱۶/۱، الکتاب الثاني، القاعدة الثالثة والعشرون)