مسئلہ:
اگر کوئی شخص نمازِ جمعہ کیلئے ایسے وقت ــپہونچا کہ نما زِ جمعہ ختم ہو چکی ہو، تو اگر کسی اورمسجد میں نمازِ جمعہ مل سکتی ہو تو وہاں جاکر اداکرے ورنہ ظہر کی نماز پڑھے ،کیوں کہ نمازِ جمعہ کی قضاء نہیں ہے۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’المصنف لابن أبي شیبة‘‘: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحٰق عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله : ’’ من أدرک الجمعة فهي رکعتان ومن لم یدرک فلیصل أربعاً ‘‘ ۔
( ۴/۱۱، رقم الحدیث: ۵۳۸۶)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: کذا أهل مصر فاتتهم الجمعة فإنھم یصلون الظهر بغیر أذان ولا إقامة ولا جماعة ۔ (۳۰/۳، مطلب في شروط وجوب الجمعة)
ما في ’’المحیط البرهاني‘‘: فنقول یکره أداء الظهر قبل فراغ الإمام من الجمعة لأنه مأمور بأداء الجمعة وبإسقاط الظھر بالجمعة فإذاصلی الظھر قبل فراغ الإمام وقد خالف أمر الشارع فلھذا یکره وھذا بخلاف ما بعد فراغ الإمام من الجمعة فإن بعد فراغ الإمام من الجمعة سقط عنه الأمر بإقامة الجمعة ولزمه أداء الظھر فکان في أداء الظھر موافقاً أمر الشرع لا مخالفاً۔(۲۰۱/۲)
ما في ’’ بدائع الصنائع‘‘: إذا فاتته الجماعة لا یجب علیه الطلب في مسجد آخر لکنه کیف یضع ذکر في الأصل أنه إذا فاتته الجماعة في مسجد حیة فإن أتی مسجدا آخر یرجو إدراک الجماعة فیه فحسن وإن صلی في مسجد حیه فحسن لحدیث الحسن : ’’ کانوا إذا فاتتھم الجماعة فمنھم من یصلي في مسجد حیة ومنھم من یتبع الجماعة ‘‘۔
(۳۸۵/۱، کتاب الصلاة، صلاة الجماعة وأحکامھا)