مسئلہ:
جوتا یا چپل پہن کر نمازِ جنازہ پڑھنا جبکہ وہ پاک ہوں جائز ہے(۱)، اور اگر نیچے کا حصہ نجس ہو تو پیر سے نکال کر ان پر پیر رکھ کر نماز پڑھنا درست ہے، بشرطیکہ اوپرکا حصہ پاک ہو(۲)، اگر اوپر کا حصہ نجس ہو تو پھر نکالنا اور پیر سے علیحدہ کرنا ضروری ہے، ورنہ نماز درست نہیں ہوگی۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱)ما فی ” صحیح البخاری “ : عن سعید بن یزید الأزدي قال : سألت أنس بن مالک: ” أ کان النبی ﷺ یصلی فی نعلیه ؟ قال : نعم “۔(۵۶/۱ ، باب الصلوٰة فی النعال)
ما فی ” عمدة القاری “ : وقال ابن بطال : معنی هذا الحدیث عند العلماء : إذا لم یکن فی النعلین نجاسة فلا بأس بالصلوٰة فیهما ، وإن کان فیهما نجاسة فلیمسحهما ویصلی فیهما ۔ (۱۷۶/۴ ، باب الصلوٰة فی النعال)
(۲) ما فی ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : لو افترش نعلیه وقام علیهما جاز ، فلا یضر نجاسة ما تحتهما ، لکن لا بد من طهارة نعلیه مما یلی الرجل لا مما یلی الأرض۔(ص/۵۸۲ ، أحکام الجنائز ، الصلوٰة علیه ، مجموعة رسائل اللکنوی:۲۹/۱ ، غایة المقال فیما یتعلق بالنعال ، فصل أحکام النعال المتعلقة بالصلوٰة)
ما فی ” البحر الرائق “ : لو افترش نعلیه وقام علیهما جازت ، وبهذا یعلم ما یفعل فی زماننا من القیام علی النعلین فی صلوٰة الجنازة ، لکن لا بد من طهارة النعلین کما لا یخفی۔
(۳۱۵/۲ ، باب الجنائز ، حلبي کبیر :ص/۲۰۸ ، فروع شتی من تعلق النجاسة) (۳)
ما فی ” حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح “ : لو وضع القدم علی نجاسة لا یجوز ، قال الحلبی : فعلم أنه لا فرق بین الرکبتین والیدین وبین موضع السجود والقدمین فی أن النجاسة المانعة فی مواضعها مفسدة للصلوٰة ، وهو الصحیح ، لأن اتصال العضو بالنجاسة بمنزلة حملها ۔(ص/۲۰۹ ، باب شروط الصلوٰة وأرکانها)
(فتاوی رحیمیه:۵۸۱/۸،کتاب الفتاوی :۱۸۰/۳)