مسئلہ:
بعض حجاج کرام موسمِ حج میں مکہ مکرمہ سے اپنے بعض کاموں کے لیے جدّہ آتے ہیں، پھر وہیں سے مکہ مکرمہ واپس جاتے ہیں، تو ان پر اِحرام لازم نہیں ہوگا، اس لیے کہ جدّہ میقات ہے اور محض میقات میں داخل ہونے سے دوبارہ اِحرام لازم نہیں ہوگا، کیوں کہ میقات سے تجاوز نہیں پایا گیا،ہاں! جب جدّہ سے دوسری طرف نکل جائے تو میقات سے تجاوز ہونے کی بناء پر دوبارہ اِحرام لازم ہوگا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” البحر الرائق “ : وأما عند عدم هذا القصد فله الدخول بغیر إحرام للحاجة والضرورة کالمکي إذا خرج من الحرم لحاجة له أن یدخل مکة بغیر إحرام بشرط أن لا یکون جاوز المیقات کالآفاقي، فإن جاوزه فلیس له أن یدخل مکة من غیر إحرام، لأنه صار آفاقیاً۔ (۵۵۹/۲-۵۶۰ کتاب الحج، قبیل باب الإحرام)
ما في ” الموسوعة الفقهیة الکویتیة “ : یجوز لمن کان داخل المواقیت (بین المیقات والحرم) أن یدخل الحرم بغیر إحرام لحاجته، لأنه یتکرّر دخوله لحوائجه فیُحْرَجُ في ذلک، والحرج مرفوع، فصار کالمکي إذا خرج ثم دخل۔ (۱۸۶/۱۷، حج)
ما في ” الاختیار لتعلیل المختار “ : ومن کان داخل المیقات فله أن یدخل مکة بغیر إحرام لحاجته ۔۔۔ وصار کالمکي إذا خرج ثم دخل۔
(۴۴۱/۱۔۴۴۲ ،کتاب الحج، دار الرسالة العالمیة دمشق)
ما في ” رد المحتار “ : لأن المکي إذا خرج إلی الحل الذي في داخل المیقات التحق بأهله ۔۔۔۔ بشرط أن لا یجاوز میقات الآفاقي وإلا فهو کالآفاقي لا یحل له دخوله بلا إحرام ۔ کما ذکره في البحر ۔۔۔۔۔ ونظیره المکي إذا خرج منها وجاوز المواقیت لا یحل له العود بلا إحرام۔(۴۸۴/۳، کتاب الحج، مطلب في المواقیت، بیروت)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : أما لو قصد موضعاً من الحلّ کخلیص وجدة حل له مجاوزته بلا إحرام ، فإذا دخل به التحق بأهله فله دخول مکة بلا إحرام۔
(۴۸۲/۳، کتاب الحج، المجموع شرح المهذب للنووي: ۱۰/۷، دار الفکر بیروت، کشاف القناع:۴۰۲/۳۔۴۰۳)
ما في ” غنیة الناسک “ : وکذا البستاني أو المکي إذا خرج إلی الآفاق صار حکمه حکم أهل الآفاق لا تجوز له مجاوزة میقات أهل الآفاق وهو یرید مکة أو الحرم إلا محرماً۔
(ص:۲۹، فصل وقد یتغیر المیقات بتغیر الحال، بحواله فتاویٰ محمودیه میرٹھ:۳۸۹/۱۵)