مسئلہ:
کسی شخص کے انتقال پر اُس کے متعلقین کی تعزیت ؛ یعنی تلقینِ صبر وغیرہ کرنا سنت سے ثابت ہے(۱)، اور اگر وہاں خود جاکر تعزیت کا موقع نہ ہو تو خط کے ذریعے سے بھی سلَفِ صالحین سے تعزیت کرنا منقول ہے(۲)، لہٰذا اگر کوئی شخص میت کے اہلِ خانہ وپسماندگان کے ساتھ اظہارِ ہمدردی و ماتم پُرسی کے لیے اُنہیں تعزیت نامہ لکھ کر میسیج(SMS)، ای میل (E-mail)، فیکس (Fax)، یا واٹس اَپ (WhatsApp) وغیرہ کے ذریعے اِرسال (Send) کرے تو درست ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” جامع الترمذي “ : عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: ”من عزَّی مُصابًا فله مثلُ أجره“۔
(۱۶۴/۲، رقم :۱۰۷۳، کتاب الجنائز، باب ما جاء في أجر من عزّی مصابًا، ط: بیروت)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : التعزیة لغة – مصدر عزّی؛ إذا صبّر المصابَ وواساه ولا یخرج المعنی الاصطلاحي عن المعنی اللغوي، وقال الشربیني: هي الأمر بالصبر والحمل علیه بوعد الأجر، والتحذیر من الوِزر والدعاء للمیت بالمغفرة وللمصاب بجبر المصیبة ۔۔۔۔۔ لا خلاف بین الفقهاء في استحباب التعزیة لمن أصابته مصیبة، والأصل في مشروعیتها خبر ” من عزّی مصابا فله مثل أجره “ ۔ (۲۸۷/۱۲، تعزیة، الحکم التکلیفي)
ما في ” رد المحتار “ : قوله : (وبتعزیة أهله) أي تصبیرهم والدعاء لهم به ۔ قال في القاموس: العزاء؛ الصبر أو حسنه۔
(۱۴۷/۳، باب صلاة الجنازة، قبیل مطلب في الثواب علی المصیبة، ط: بیروت)
(۲) ما في ” المستدرک للحاکم “ : عن محمود بن لبید عن معاذ بن جبل أنه مات له ابن فکتب إلیه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یعزیه علیه: بسم الله الرحمن الرحیم؛ من محمد رسول الله إلی معاذ بن جبل- سلام علیک فإني أحمد الله إلیک الذي لا إله إلا هو أما بعد! فأعظم الله لک الأجر، وألهمک الصبر، ورزقنا وإیاک الشکر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلینا وأولادنا من مواهب الله عزّ وجلّ الهنیئة وعواریه المستودعة متعک به في غبطة وسرور وقبضة منک بأجر کبیر الصلاة والرحمة والهدی إن احتسبته فاصبر ولا یحبط جزعک أجرک فتندم، واعلم أن الجزع لا یرد شیئًا ولا یدفع حزنا، وما هو نازل فکأن قد -والسلام۔
(۲۷۳/۳، کتاب معرفة الصحابة، وفاة ابن معاذ وتعزیة النبي علیه، ذکر مناقب أحد الفقهاء الستة من الصحابة معاذ بن جبل، دار الکتاب العربي بیروت، المعجم الأوسط للطبراني:۳۷/۱، رقم الحدیث:۸۳، بیروت، المعجم الکبیر للطبراني:۱۵۵/۲۰۔۱۵۶، رقم:۳۲۴، احیاء التراث العربي، مرقاة المفاتیح:۱۷۸/۴-۱۷۹، تحت رقم:۱۷۲۳، کتاب الجنائز، باب البکاء علی المیت، مکتبه اشرفیه دیوبند، حصن حصین:ص/۱۸۰۔۱۸۱، المنزل الخامس من ورد یوم الإثنین، المکتبة الرحیمیة بدیوبند)
(فتاویٰ دار العلوم زکریا:۶۶۷/۲۔۶۶۸،فتاویٰ رحیمیہ:۳۴۱/۶-۳۴۶،فتاویٰ محمودیہ:۲۵۴/۹، ط: کراچی)