مسئلہ:
قرآن مجید کی بالترتیب تلاوت کرنا آدابِ تلاوت میں سے ہے، اس لیے محققین فقہاء کرام کے نزدیک قرآن کریم کی خلافِ ترتیب تلاوت مطلقاً مکروہ ہے، صرف بچوں کی تعلیم کے لیے منکوس تلاوت بلا کراہت جائز ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : ویکره الفصل بسورة قصیرة، وأن یقرأ منکوسًا ۔ الدر المختار ۔ قال الشامي رحمه الله تعالی: قوله: (وأن یقرأ منکوسًا) بأن یقرأ في الثانیة سورة أعلی مما قرأ في الأولی، لأن ترتیب السور في القراءة من واجبات التلاوة، وإنما جوّز للصغار تسهیلا لضرورة التعلیم۔
(۲۶۹/۲، باب صفة الصلاة، مطلب الاستماع للقرآن فرضُ کفایة، بیروت)
ما في ” حاشیة الطحطاوي “ : ویکره قراءة سورة فوق التي قرأها، قال ابن مسعود رضي الله عنه: ” من قرأ القرآن منکوسًا فهو منکوسٌ “ وما شرع لتعلیم الأطفال إلا لتیسیر الحفظ بقصر السور۔ (ص:۳۵۲، فصل في المکروهات)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : والصحیح ان رعایة ترتیب المصاحف لازمة عملا بإجماع الصحابة، لکن لا یجب السهو بترک هذا الترتیب۔
(۲۸۲/۱، فصل في القراءة، نوع آخر)
ما في ” رد المحتار “ : واعترض ح أیضًا بأنهم نصوا بأن القراءة علی الترتیب من واجبات القراءة فلو عکسه خارج الصلاة یکره۔
(۲۶۹/۲۔۲۷۰، باب صفة الصلاة، مطلب الاستماع للقرآن فرض کفایة)
ما في ” حاشیة الطحطاوي “ : واستثنی في الأشباه النافلة فلا یکره فیها ذلک ۔۔۔۔۔ وفیه تأمل لأن النکس إذا کره خارج الصلاة کما یرشد إلیه قوله: وما شرع لتعلیم الأطفال الخ لکون الترتیب من واجبات التلاوة ففي النافلة أولی۔ (ص:۳۵۲، فصل في المکروهات)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : وأما قراء ة السورة من آخرها إلی أولها فمتفق علی منعه، لأنه یذهب بعض نوع الإعجاز ویزیل الحکمة الترتیب، لما روي عن ابن مسعود أنه سئل عن رجل یقرأ القرآن منکوساً ؟ قال: ذاک منکوس القلب ۔(۲۵۹/۱۳، تلاوة، ترتیب القراءة)
(فتاویٰ حقانیه: ۱۶۸/۳۔ ۱۶۹)