مسئلہ:
بعض لوگ دس محرم کو لوگوں کو شربت پلاتے ہیں، یہ عمل اپنی ذات میں مباح تھا، کیوں کہ جب پانی پلانے میں ثواب ہے تو شربت پلانے میں کیوں نہیں(۱)، مگر آج کل لوگ اس عمل کو بطور رسم کرتے ہیں(۲)، نیز اس میں اہل رفض کے ساتھ تشبہ بھی ہے۔(۳)اسی طرح اس عمل میں ایک خرابی یہ بھی پوشیدہ ہے کہ شربت اس لیے پلایا جاتا ہے کہ حضراتِ شہدائے کربلا پیاسے شہید ہوئے تھے، اور شربت پیاس بجھانے والا ہے، اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس رسم کی پابندی کرنے والوں کا عقیدہ یہ ہے کہ یہ شربت ان شہداء کو پہنچتا ہے، جبکہ یہ شربت وہاں نہیں پہنچتا، اور نہ ہی ان کو اس شربت کی ضرورت ہے، اللہ پاک نے ان کیلئے جنت میں اعلیٰ نعمتیں عطا کر رکھی ہیں، جن کے مقابلے میں یہاں کا شربت کوئی حیثیت نہیں رکھتا(۴)، اس لیے شربت پلانے کی اس رسم سے احتیاط لازم ہے، تاکہ اس عقیدہ کی اصلاح ہوجائے ۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱)ما فی ” صحیح البخاری “ : عن أبی هریرة عن النبی ﷺ : ” أن رجلا رأی کلبًا یأکل الثریٰ من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل یغرف له به حتی أرواه فشکر الله له فأدخله الجنة “ ۔(۲۹/۱، باب إذا شرب الکلب فی الإناء)
ما فی ” الصحیح لمسلم “ : عن أبی هریرة قال : قال رسول الله ﷺ : ” إن الله عز وجل یقول یوم القیامة : یا ابن آدم ! استسقیتک فلم تسقني ، قال : یا رب ! کیف أسقیک وأنت رب العالمین ؟ قال : استسقاک عبدی فلان فلم تسقه ، أما أنک لو سقیته وجدت ذلک عندي “ ۔(۳۱۸/۲ ، کتاب البر والصلة ، باب فضل عیادة المریض)
(۲)ما فی ” مرقاة المفاتیح “ :وفیه أن من أصرّ علی أمر مندوب وجعله عزمًا ولم یعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشیطان من الإضلال، فکیف من أصرّ علی بدعة ومنکر۔
(۲۶/۳ ، کتاب الصلاة، باب الدعاء، رقم الحدیث : ۹۴۷ ، السعایة :۲۶۳/۲، شرح الطیبی :۴۴۶/۲)
ما في ” المقاصد الشرعیة للخادمي “ : إن الوسیلة أو الذریعة تکون محرمة إذا کان المقصد محرماً ، وتکون واجبةً إذا کان المقصد واجباً ۔ (ص/۴۶)
(۳) ما في ” الحدیث النبوي “ : عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ : ” من تشبه بقوم فهو منهم “ ۔ (السنن لأبي داود:ص/۵۵۹ ، کتاب اللباس ، باب فی لبس الشهرة)
(۴) ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتاً ، بل أحیاء عند ربهم یرزقون ، فرحین بما اٰ تٰهم الله من فضله﴾ ۔ (آل عمران : ۱۶۹ ، ۱۷۰)
ما في ” صحیح البخاري “ :عن أبی هریرة رضی الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ” قال الله: أعددت لعبادی الصالحین ما لا عین رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر علی قلب بشر“ ۔ الحدیث ۔(۴۶۰/۱ ، کتاب بدء الخلق ، باب ما جاء فی صفة الجنة وأنها مخلوقة)
(فتاوی محمودیہ: ۲۷۸/۳، فتاوی رشیدیہ:ص/۱۳۹، فتاوی عثمانی: ۱۳۹/۱، کفایت المفتی:۲۳۵/۱، خیر الفتاوی : ۵۲۹/۱، اصلاح الرسوم : ص/۱۳۹)