مسئلہ:
بعض لوگ یہ کہتے ہیں کہ دعا سے تقدیر بدل جاتی ہے، اور استدلال میں آپ ﷺ کی حدیث ” لا یرُدُّ القضاء إلا الدعاء “-”دعاسے تقدیر بدلتی ہے“ کو پیش کرتے ہیں ، اُن کا یہ استدلال صحیح نہیں ہے، کیوں کہ اہلِ تحقیق کے نزدیک اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ قضا وتقدیر بدلتی نہیں، اگر بدلتی تو دعا سے بدل جاتی، یعنی تقدیر کی پختگی کو بتانا مقصود ہے، نیز دعاکی اہمیت کو ذہن نشین کرانا ہے، شروحِ حدیث میں اس کی تفصیل مذکور ہے، الغرض تقدیر میں جو کچھ لکھا ہوتا ہے وہ ہوکر رہتا ہے، مگر کسی کو نہیں معلوم کہ کیا لکھا ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” مشکوة المصابیح “ : عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله ﷺ: ” لا یرد القضاء إلا الدعاء، ولا یزید في العمر إلا البِرُّ “۔ رواه الترمذي۔
(ص:۱۹۵، کتاب الدعوات، الفصل الثاني، رقم الحدیث: ۲۲۳۳)
ما في ” اللمعات علی هامش مشکوة “ : قوله: (لا یرد القضاء إلا الدعاء) کأنه مبالغة في أثر الدعاء في دفع البلاء حتی لو أمکن رد القضاء لحصل بالدعاء، وقیل: المراد من رد القضاء تهوینه أو تیسیر الأمر منه حتی کان القضاء النازل کان لم ینزل، وقیل: المراد بالقضاء ما یخافه العبد من نزول المکروه ویتوقاه، فإذا وفق للدعاء دفع الله به عنه والکل تکلف، وحقیقة المعنی أن المراد القضاء الذي علق رده به وجعل سببًا له، فإن قلت: فما فائدة هذا الکلام، وما جری به القضاء کائن لا محالة؟ قلت: لعل المراد مدح الدعاء والمبالغة فیه بمثل ما ذکر في أول حاشیة۔ والله اعلم۔ (ص:۱۹۵، کتاب الدعوات، الفصل الثاني)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : القضاء هو الأمر المقدر وتأویل الحدیث أنه إن أراد بالقضاء ما یخافه العبد من نزول المکروه به ویتوقاه، فإذا وفق للدعاء دفعه الله عنه فتسمیته قضاء مجاز علی حسب ما یعتقده المتوقي عنه یوضحه قوله ﷺ في الرقی: (هو من قدر الله وقد أمر بالتداوي والدعاء) مع أن المقدور کائن لخفائه علی الناس وجودًا وعدمًا ۔۔۔۔۔ أو أراد برد القضاء إن کان المراد حقیقته تهوینه وتیسیر الأمر حتی کأنه لم ینزل ۔۔۔۔ وقیل : الدعاء الترس والبلاء کالسهم والقضاء أمر مبهم مقدر في الأزل۔
(۱۲۰/۵-۱۲۱، کتاب الدعوات، الفصل الثاني، التعلیق الصبیح علی مشکوة المصابیح:۵۹/۳-۶۰، کتاب الدعوات، الفصل الثاني، تحفة الأحوذي: ۳۴۶/۶، کتاب القدر، باب ما جاء لا یرد القدر إلا الدعاء، تحت رقم: ۲۱۳۹)
(فتاوی محمودیه: ۹۹/۳)