مسئلہ:
دعا مانگتے وقت دونوں ہاتھوں کو پھیلانا ،اور دونوں کے درمیان کچھ فاصلہ رکھنا افضل ہے(۱)،اسی طرح ہاتھوں کو سینہ کے برابر میں آسمان کی طرف اٹھانا مستحب ہے(۲)، اور ختمِ دعا پر دونوں ہاتھوں کو چہرے پر پھیرنا بھی اکثر مشائخ کے نزدیک معتبر ہے(۳)، دعا میں اصل خفا ہے(۴) ” ادعوا ربکم تضرعا وخفیة “ (تم اپنے رب کو آہ وزاری کرکے اور چپکے چپکے پکارو)، لیکن اگر دعا کی تعلیم مقصود ہو،تو بلند آواز سے دعا کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے، بشرطیکہ اس قدر آواز بلند نہ ہوکہ جس سے مسبوقین کی نماز میں خلل ہو۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الفتاوی الهندیة “ : والأفضل في الدعاء أن یبسط کفیه ویکون بینهما فرجة وإن قلت ۔ (۳۱۸/۵، الباب الثالث فی الرجل رأی رجلا یقتل أباه وما یتصل به)
(۲) ما في ” صحیح البخاري “ : قال أبوموسیٰ : ” دعا النبي ﷺ ثم رفع یدیه ورأیت بیاض ابطیه“ ۔
(۹۳۸/۲، باب رفع الأیدي فی الدعاء ، المصنف لإبن أبي شیبة : ۱۱۰/۷ ، (عن أنس بن مالک))
ما في ” السنن لابن ماجة “ : عن سلمان عن النبي ﷺ قال:” إن ربکم حي کریم یستحیی من عبده أن یرفع إلیه یدیه فیردهما صفرا وقال : خائبتین “۔
(ص/۲۷۵ ، باب رفع الیدین في الدعاء)
(۳) ما في ” کنز العمال “ : عن ا بن عباس : ” سلوا الله ببطون أکفکم ، ولا تسألوه بظهورها ، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهکم “ ۔
وفیه أیضًا :عن ابن عباس قال : قال رسول الله ﷺ : ” إذا دعوت الله فادع ببطن کفیک ولا تدع بظهورهما وإذا فرغت فامسح بهما وجهک “ ۔
(کنز العمال : ۳۶/۲ ، رقم الحدیث : ۳۲۲۷ ، ۳۲۲۸ ، السنن لابن ماجه :ص/۳۷۵ ، أبواب الدعوات ، باب رفع الیدین في الدعاء)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ” مسح الوجه بالیدین إذا فرغ من الدعاء ، قیل : لیس بشيء ، وکثیر من مشائخنا رحمهم الله تعالی اعتبروا ذلک ، وهو الصحیح،وبه ورد الخبر،کذا في الغیاثیة “۔(۳۱۸/۵ ، الباب الرابع فی الصلاة والتسبیح وقراء ة القرآن الخ)
(۴) ما في ” القرآن الکریم “ : قوله تعالیٰ : ﴿ ادعوا ربکم تضرعا وخُفیة﴾ ۔ (الأعراف : ۵۵)
ما في ” اعلاء السنن “ : وعن النبي ﷺ أنه قال : ” خیرالدعاء الخفي “ ۔ رواه ابن ماجة في ” صحیحه “ برقم : ۱۷۴۳۔ عن أنس مرفوعاً : ” دعوة في السر تعدل سبعین دعوة فی العلانیة “۔(۱۱۳/۶– ۱۱۵ ، باب الوتر ، کنز العمال : ۳۴/۲، الفصل الثانی فی آداب الدعاء ، رقم الحدیث : ۳۱۹۳)
ما في ” المصنف لإبن أبي شیبة “ : ” خیر الذکر الخفي “ ۔(۱۰۸/۷ ، باب فی رفع الصوت بالدعاء)