مسئلہ:
دوخطبوں کے درمیان تین چھوٹی آیتوں کے بقدر خطیب کے لیے بیٹھنا سنت ہے(۱)، نیز نمازیوں کو چاہیے کہ اس درمیان دل ہی دل میں بغیر ہاتھ اٹھائے دعا کریں، کیوں کہ آپ انے فرمایا: ” جمعہ کے دن ایک ایسی گھڑی آتی ہے کہ اگر کوئی مسلمان درانحالانکہ وہ اللہ کے سامنے کھڑے ہوکر نماز پڑھ رہا ہو، اللہ رب العزت سے کسی چیز کا سوال کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ ضرور بالضرور اسے عطا کردیتے ہیں“ ۔
اس مبارک گھڑی کے متعلق تقریباً بیالیس اقوال ہیں، علامہ زُرْقانی نے ان میں سے دو قولوں کی تصحیح فرمائی ہے:
(۱) امام کے منبر پر بیٹھنے سے لے کر نماز پوری ہونے تک ۔
(۲) جمعہ کے دن کی آخری گھڑی، یعنی سورج کے غروب ہونے سے پہلے۔(۲)
اس لیے جمعہ کے دن سورج غروب ہونے سے کچھ دیر پہلے دعا کا اہتمام کرنا چاہیے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” السنن لأبي داود “ : عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: ” کان النبي ﷺ یخطب خطبتین کان یجلس إذا صعد المنبر یفرغ- أراه- الموٴذن ثم یقوم فیخطب ثم یجلس فلا یتکلم ثم یقوم فیخطب ۔۔۔۔ الخ “۔(ص:۱۵۶، کتاب الصلاة، باب الجلوس إذا صعد المنبر، رقم الحدیث: ۱۰۹۲)
ما في ” عون المعبود “ : وقال أبوحنیفة ومالک والجمهور: الجلوس بین الخطبتین سنة۔ (ص:۵۲۷، ط: بیت الأفکار الدولیة الأردن)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : وأما سننها فخمسة عشر: ۔۔۔۔ والخامسة عشر؛ الجلوس بین الخطبتین ۔ هکذا في البحر الرائق ۔ ومقدار الجلوس بینهما مقدار ثلاث آیات في ظاهر الروایة۔ هکذا في السراج الوهاج ناقلا عن الفتاوی ۔۔۔۔ والأصح أنه یکون مسیئًا بترک الجلسة بین الخطبتین ۔ کذا في القنیة ۔
(۱۴۶/۱۔۱۴۷، الباب السادس عشر في صلاة الجمعة، مجمع البحرین وملتقی النیرین في الفقه الحنفي:ص/۱۶۰، فصل في الجمعة، بیروت، مجمع الأنهر شرح ملتقی الأبحر: ۲۴۹/۱، باب الجمعة، بیروت)
ما في ” الاختیار لتعلیل المختار “ : (یخطب الإمام خطبتین یفصل بینهما بقعدة خفیفة) ۔ المختار ۔ وفي الاختیار: (یفصل بینهما بقعدة خفیفة) هو المأثور من فعله علیه الصلاة والسلام والأئمة بعده۔(۱۲۳/۱۔۱۲۴، باب صلاة الجمعة، ط: دار الأرقم بیروت)
(۲) ما في ” صحیح البخاري “ : عن أبي هریرة أن رسول الله ﷺ ذکر یوم الجمعة فقال: ” فیه ساعةٌ لا یوافقها عبد مسلم وهو قائم یصلي یسأل الله تعالی شیئًا إلا أعطاه إیاه “۔
(ص/۱۷۵، کتاب الجمعة، باب الساعة التي في یوم الجمعة، ط: دار احیاء التراث العربي، صحیح مسلم: ۱۶۲/۴، رقم الحدیث:۸۵۲، کتاب الجمعة، باب في الساعة التي في یوم الجمعة، ط: احیاء التراث العربي)
ما في ” رد المحتار “ : قوله : (وسُئل علیه الصلاة والسلام الخ) ثبت في الصحیحین وغیرهما عنه ﷺ ” فیه ساعةٌ لا یُوافقها عبد مسلم وهو قائم یصلي یسألُ الله تعالی شیئًا إلا أعطاه إیاه “۔ وفي هذه الساعة أقوال: أصحها أو من أصحها أنها فیما بین أن یجلس الإمام علی المنبر إلی أن یقضی الصلاة کما هو ثبت في صحیح مسلم عنه ﷺ أیضًا ۔ حلیة ۔ قال في المعراج: فیسنّ الدعاء بقلبه لا بلسانه، لأنه مأمور بالسکوت۔ اه۔ وفي حدیث آخر أنها ساعة في یوم الجمعة، وصححه الحاکم وغیره وقال: علی شرط الشیخین، ولعل هذا هو مراد المشایخ، ونقل ط عن الزرقاني أن هذین القولین مصححان من اثنین وأربعین قولا فیها، وأنها دائرة بین هذین الوقتین ، فینبغي الدعاء فیهما۔ اه۔
(۴۲/۳۔۴۳، کتاب الصلاة، باب الجمعة، مطلب في ساعة الإجابة یوم الجمعة، ط: بیروت)
(فتاویٰ محمودیہ :۲۸۶/۸۔۲۸۷، باب صلاة الجماعة ، ط:کراچی ، آپ کے مسائل اور ان کا حل :۱۳۸/۴، ط : کتب خانہ نعیمیہ دیوبند)