مسئلہ:
اگر کوئی شخص دودھ میں پانی ملاکر بیچتا ہے، اور گاہک کو یہ نہیں بتلاتا کہ میں نے اس میں پانی ملایا ہے، تو اس کا یہ عمل دھوکہ دینا ہے، جو شرعاً ناجائز اور گناہ ہے،(۱) لیکن جب وہ پانی ملانا ظاہر کردیتا ہے اور گاہک کو بتلادیتا ہے کہ میں نے اس میں پانی ملایا ہے، تو یہ دھوکہ دینا نہیں ہے، اب خریدنے والے کو اختیار ہے، خریدے یا نہ خریدے،(۲) لیکن بغیر پانی ملائے فروخت کرنے میں بڑی خیرو برکت ہے، جس سے پانی ملانے والے محروم ہیں۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الصحیح لمسلم “ : عن أبی هریرة رضی الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: ” من غشنا فلیس منا “۔ (۷۰/۱، باب قول النبی ﷺ من غشنا)
ما فی ” السنن لإبن ماجة “ : عن أبی الجمراء قال: رأیت رسول الله ﷺ مر بخبات رجل، عنده طعام فی وعاء، فأدخل یده فیه، فقال: ” لعلک غششت، من غشنا فلیس منا “۔ (ص/۱۶۱، أبواب التجارة، باب النهي عن الغش)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : لا یحل کتمان العیب فی مبیح أو ثمن ، لأن الغش حرام ۔ الدر المختار ۔ قال الشامي تحت قوله: (لأن الغش حرام) إذا باع سلعة معیبة علیه البیان۔(۱۶۷/۷، کتاب البیوع، باب خیار العیب)
ما فی ” البحر الرائق “ : کتمان عیب السلعة حرام، وفی البزازیة وفی الفتاوی: إذا باع سلعة معیبة علیه البیان۔ (۵۸/۶، کتاب البیوع، أول باب خیار العیب)
ما فی ” تبیین الحقائق “ : ولکون السلامة کالمشروط فی العقد لا یحل له أن یبیع المعیب حتی یبین عیبه لقوله علیه السلام: ” لا یحل لمسلم باع من أخیه بیعاً وفیه عیب إلا بینه له “۔ رواه ابن ماجة وأحمد بمعناه، ومرعلیه السلام برجل یبیع طعاماً فأدخل یده فیه، فإذا هو مبلول فقال: ” من غشنا فلیس منا “۔ رواه مسلم۔ (۳۳۵/۴، کتاب البیوع)
(۲) ما فی ” الهدایة “ : وإذا اطلع المشتری علی عیب فی المبیع فهو بالخیار، إن شاء أخذه بجمیع الثمن وإن شاء رده، لأن مطلق العقد یقتضی وصف السلامة، فعند فواته یتخیر کیلا یتضرر بلزوم ما لا یرضی۔ (۲۳/۳، کتاب البیوع، باب خیار العیب)
(فتاوی محمودیه: ۱۸۷/۲۴)