مسئلہ:
دورانِ درس جب استاذ کی تقریر جاری ہو، یا وعظ وتقریر کی مجلس میں وعظ ونصیحت جاری ہو، تو ایسی صورت میں بعد میں آنے والا سلام نہ کرے ، کیوں کہ ایسے وقت سلام کرنا مکر وہ ہے ، اگر کسی نے نا واقفیت کی بنا پر سلام کرلیا تو حاضرین پر جواب دینا واجب نہیں۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ الفتاوی الهندیة ‘‘ : ویکره السلام عند قراء ة القرآن جهراً وکذا عند مذاکرة العلم وعند الأذان والإقامة والصحیح أنه لا یرد في هذه المواضع أیضاً ۔
(۳۲۵/۵ ، کتاب الکراهیة)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘ : ؎
سَـلامُکَ مَکرُوه علی مَن ستُسمِعُ
ومِـن بعدِ ما أبْدَی یُسـنُّ ویُشـرَعُ
مُــصَــلٍّ وتـالٍ ذاکــرٌ ومُــحدِّثٌ
خطیـبٌ ومَـن یُصغيْ إلیهم ویَسمَعُ
مـؤذنٌ أیضــاً أو مــقیــمٌ مـــدرس
کـذا الأجنبـــیاتُ الفتِیَّــاتُ أمنَــعُ
(۲۷۳/۲، ۲۷۴، کتاب الصلاة، مطلب المواضع التي یکره فیها السلام، دار الکتب العلمیة بیروت)
ما في ’’ الفتاوی البزازیة علی هامش الهندیة ‘‘ : مر علی من یقرأ القرآن أو یؤذن أو یقیم أو یخطب في الجمعة والعیدین أو علی جماعة یشتغلون بالصلاة لا یسلم إلا إذا کان فیهم من لا یصلي وکذا في الدرس والاشتغال بفصل القضایا۔ اهـ۔ (۳۵۴/۶ ، نوع في السلام)
ما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : ثم اعلم أنه یکره السلام علی المصلي والقاري والجالس للقضاء أو البحث في الفقه أو التخلي ، ولو سلم علیهم لا یجب علیهم الرد لأنه في غیر محله ۔ کذا ذکر الشارح ۔ (۱۶/۲، کـتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة وما یـکـره فـیـها ، النهر الفائق:۲۷۱/۱، تبیین الحقائق :۳۹۵/۱)