مسئلہ:
بعض اوقات کپڑوں میں سونے چاندی کے تار لگے ہوتے ہیں ،پہلے زمانے میں اس کا رواج اور استعمال کچھ زیادہ ہی عام تھا ،اسی طرح گھڑی میں لگی ہوئی سونے چاندی کی سوئیاں ،اور سونے یاچاندی کے قلم ،کرتے میں لگے بٹن ، قرآن یابر تن میں بنے ہوئے سونے یاچاندی کے ستارے ،اور سونے چاندی کے و ہ اجزاء جو باقی رہتے ہوئے کسی چیز کے ساتھ لگائے جاتے ہیں،جن کو الگ کرنا بھی باآسانی ممکن نہیں ہوتا،چاہے تجارت کیلئے رکھا ہو یا خرچ کیلئے ،یا زینت مقصود ہو ،یا کچھ بھی نیت نہ ہو ،تو اس سلسلہ میں احناف کے یہاں سونے چاندی کے ان اجزاء پربھی زکوة واجب ہوتی ہے،اگر ان اجزاء سے ہی سونے چاندی کا نصاب پورا ہوجائے تو وجوبِ زکوةکے لئے یہی کافی ہے ،ورنہ دوسری صورت میں سونے اورچاندی کی جو مقدار موجود ہے اس کوبھی ضم(ملا) کرکے زکوة واجب ہوگی۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” القرآن الکریم “: قوله تعالیٰ : ﴿والذین یکنزون الذهب والفضة ولا ینفقونها في سبیل الله فبشّرهم بعذاب ألیم﴾ ۔ (سورة التوبة :۳۴)
ما في ” أحکام القرآن للجصاص “ :وروي عن عمر وابن عباس وابن عمر والحسن والسدي قالوا : ما لم یوٴدّ زکاته فهو کنز ، فمنهم من قال:وإن کان ظاهرًا،وما أدی زکاته فلیس بکنز،وإن کان مدفوناً،ومعلوم أن أسماء الشرع لا توٴخذ إلا توقیفًا ، فثبت أن الکنز اسم لما یوٴدّ زکاته المفروضة،وإذا کان کذلک کان تقدیر قوله:﴿والذین یکنزون الذهب والفضة﴾:لذین لا یوٴدون زکاة الذهب والفضة﴿ولا ینفقونها﴾ یعني الزکاة في سبیل الله ،فلم تقتض الآیة إلا وجوب الزکاة فحسب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ الخ۔(۱۳۷/۳)
ما في ” بدائع الصنائع “ : لا یعتبر في هذا النصاب صفة زائدة علی کونه فضة ، فتجب الزکاة فیها، سواء کانت دراهم مضروبة أو نقرة أو تبرًا أو حلیًا مصوغًا أوحلیة سیف أو منطقة أو لجام أو سرج أو الکواکب في المصاحف والأواني وغیرها إذا کانت تخلص عند الإذابة إذا بلغت مائتي درهم ، سواء کان یمسکها للتجارة أو للنفقة أو للتجمل أو لم ینو شیئًا ، وهذا عندنا ۔ (۴۰۶/۲ ، کتاب الزکاة ، فصل فی بیان صفة الزکاة)