مسئلہ:
بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ شوال کے چھ روزے عید کے اگلے ہی دن سے شروع کردے، تب تو وہ ثواب ملتا ہے جو حدیث شریف میں مذکور ہے، ورنہ نہیں ملتا، یہ خیال غلط ہے، بلکہ اگر مہینہ بھر میں بھی اُن کو پورا کرلیا ، تو ثواب مل گیا ، خواہ عید کے اگلے ہی دن شروع کرے یا بعد کو شروع کرے، اور خواہ لگاتار رکھے یا متفرق طور پر، ہر طرح ثواب ملے گا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الصحیح لمسلم “ : عن أبي أیوب الأنصاري أنه حدثه أن رسول الله ﷺ قال: ”من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال کان کصیام الدهر “۔
(۳۶۹/۱، باب استحباب صوم ستة من شوال اتباعًا لرمضان)
ما في ” الفقه الإسلامي وأدلته “ : صوم ستة أیام من شوال ولو متفرقة، ولکن تتابعها أفضل عقب العبد مبادرة إلی العبادة، ویحصل له ثوابها۔
(۱۶۴۱/۳، الباب الثالث، الصیام والإعتکاف)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : وندب تفریق صوم الست من شوال ولا یکره التتابع علی المختار خلافًا للثاني۔(۴۲۲/۳، کتاب الصوم، مطلب في صوم الستة من شوال)
ما في ” کتاب التجنیس والمزید “ : صوم الستة بعد الفطر متتابعة، منهم من کرهه، والمختار أنه لا بأس به، لأن الکراهیة إنما کانت لأنه لا یأمن من أن یعد ذلک من رمضان فیکون تشبها بالنصاری والآن زال هذا المعنی۔(۴۱۲/۲۔۴۱۳، باب ما یستحب من الصوم وما یکره منه)
ما في ” بدائع الصنائع “ : ومنها : اتباع رمضان بست من شوال، کذا قال أبو یوسف، کانوا یکرهون أن یتبعوا رمضان صومًا خوفًا أن یلحق ذلک بالفرضیة ۔۔۔۔۔۔ والاتباع المکروه هو أن یصوم یومالفطر ویصوم بعده خمسة أیام ، فأما إذا أفطر یوم العید ثم صام بعده ستة أیام ، فلیس بمکروه بل هو مستحب وسنة ۔
(۵۶۲/۲، کتاب الصوم، البحر الرائق:۴۵۱/۲، کتاب الصوم، الموسوعة الفقهیة:۹۲/۲۸، صوم التطوع، صوم ستة أیام من شوال)
(فتاویٰ رحیمیه:۲۰۴/۷، اغلاط العوام:ص/۱۲۵)