مسئلہ:
جب جماعت کھڑی ہوتوسنتوں میں مشغول ہونا مکروہ ہے ،ہاں ! فجر کی دورکعت سنت پڑھ سکتے ہیں جبکہ امام کے ساتھ قعدہٴ اخیرہ ملنے کی امیدہو،پھر دیگر فرائض سے پہلے سنتوں میں مسنون یہ ہے کہ انہیں گھر میں،یا مسجد کے دروازے کے پاس ،یا ستون کے پیچھے، یا صفوں سے علیحدہ ہوکر ، مسجد کے کسی گوشے میں پڑھیں،جماعت کھڑی ہونے کی حالت میں صفوں کے درمیان انہیں پڑھنا مکروہ تحریمی ہے ۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : وحکی عن الفقیه أبي جعفر رحمه الله تعالی أنه قال علی قول أبي حنیفة وأبي یوسف رحمهما الله : یصلي رکعتي الفجر ، لأن إدراک التشهد عندهما کإدراک الرکعة کذا في الکفایة ۔
(۱۲۰/۱ ، کتاب الصلاة ، الباب العاشر فی إدراک الفریضة ، وکذا في الفتاوی التاتارخانیة :۶۴۷/۱ ، ۶۴۸ ، کتاب الصلاة ، مسائل التطوع)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (وإذا خاف فوت) رکعتي (الفجر لاشتغاله بسنتها ترکها) لکون الجماعة أکمل (وإلا) بأن رجا إدراک رکعة فی ظاهر المذهب ۔ وقیل التشهد ، واعتمده المصنف والشرنبلالي تبعاً للبحر ، لکن ضعفه في النهر (لا) یترکها ، بل یصلیها عند باب المسجد إن وجد مکانا ، وإلا ترکها ، لأن ترک المکروه مقدم علی فعل السنة ۔ التنویر وشرحه ۔ وفي الشامیة : قوله : (عند باب المسجد) أي خارج المسجدکما صرح به القهستاني ۔ وقال في العنایة : لأنه لو صلاها في المسجد کان متنفلا فیه عند اشتغال الإمام بالفریضة وهو مکروه ، فإن لم یکن علی باب المسجد موضع للصلاة یصلیها في المسجد خلف ساریة من سواري المسجد ، وأشدها کراهة أن یصلیها مخالطا للصف مخالفا للجماعة والذي یلي ذلک خلف الصف من غیر حائل اھ ۔
(۵۱۰/۲ ، ۵۱۱ ، کتاب الصلاة ، باب إدراک الفریضة ، مطلب : هل الإساء ة دون الکراهة أو أفحش ، وکذا في حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح شرح نور الإیضاح : ص/۱۰۲ ، فصل في الأوقات المکروهة)
ما في ” البحر الرائق “ : ثم السنة في السنن أن یأتي بها في بیته ، أو عند باب المسجد ، وإن لم یمکن ففي المسجد الخارج ، وإن کان المسجد واحداً فخلف الأسطوانة ، ونحو ذلک أو في آخر المسجد بعیداً عن الصفوف في ناحیة منه ، وتکره في موضعین : الأول أن یصلیها مخالطا للصف مخالفا للجماعة ، الثاني أن یکون خلف الصف من غیر حائل بینه وبین الصف ، والأول أشد کراهة من الثاني ۔ (۱۲۹/۲، وأیضًا :۱۳۱/۲،کتاب الصلاة ، باب إدراک الفریضة)