مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ ظہر کی نماز سے پہلے چار رکعت سنتِ موٴکدہ ادا کرتے ہوئے ،اگر فرض نماز شروع ہوجائے تو دو رکعت پر سلام پھیر کر فرض نماز میں شریک ہونے ، اور اس سے فراغت کے بعد دو رکعت پڑھ لینے سے پہلی والی چار رکعت سنت موٴکدہ ادا ہوجاتی ہے، جب کہ ان کا یہ خیال غلط ہے، کیوں کہ ظہر میں فرض سے پہلے چار رکعت ایک سلام کے ساتھ مسنون ہے، اگر کسی نے ان کو دو سلام سے ادا کیا تو سنت ادا نہیں ہوگی،(۱) بلکہ فرض کے بعد چار رکعت سنت کو ایک ہی سلام کے ساتھ ادا کرنا ہوگا،(۲) کیوں کہ فرض سے پہلے جن دو رکعت پر سلام پھیر دیا تھا وہ نفل ہوگئیں ۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” شرح معانی الآثار للطحاوي “ : عن أبي أیوب الأنصاري قال : أدمن رسول الله ﷺ أربع رکعات بعد زوال الشمس فقلت: یا رسول الله! إنک تدمن هؤلاء الأربع رکعات فقال: یا أبا أیوب! إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلن ترتج حتی یصلی الظهر، فأحب أن یصعد لي فیهن عمل صالح قبل أن ترتج فقلت: یا رسول الله! فی کلهن قراءة؟ قال: نعم قلت: بینهن تسلیم فاصل؟ قال: لا إلا التشهد۔ (۳۳۲/۱، کتاب الصلوٰة، باب التطوع باللیل والنهار کیف هو)
ما فی ” مجمع الأنهر “ : والسنة قبل فرض الظهر۔۔۔۔۔ وقبل الجمعة أربع بتسلیمة فلو صلی بتسلیمتین لم یعد من السنة، لأنه علیه الصلوٰة والسلام سئل عن هذه الأربع بتسلیمة أو بتسلیمتین؟ فقال: بتسلیمة واحدة من غیر فصل بین الظهر والجمعة۔ (۱۹۴/۱، کتاب الصلوٰة)
ما فی ” تبیین الحقائق “ : والسنة قبل الظهر والجمعة وبعدها أربع، لما روی عن عائشة أنها قالت: کان النبی ﷺ یصلی قبل الظهر أربعاً وبعده رکعتین۔(۴۲۸/۱، کتاب الصلوٰة)
(۲) ما فی ” مراقی الفلاح “ : شرع فی سنة الظهر فأقیمت الجماعة سلم بعد الجلوس علی رأس رکعتین، کذا روي عن أبی یوسف والإمام، وهو الأوجه لجمعه بین المصلحتین ، ثم قضی السنة أربعاً لتمکنه منه بعد أداء الفرض ۔ (ص:۱۷۴، کتاب الصلوٰة)
ما فی ” الدر المختار “ : وکذا سنة الظهر وسنة الجمعة إذا أقیمت أو خطب الإمام یتمها أربعاً علی القول الراجح، لأنها صلوٰة واحدة ولیس القطع للإکمال بل للإبطال۔
(۴۴۲/۲، کتاب الصلوٰة، باب إدراک الفریضة)
(فتاوی محمودیه: ۱۹۸/۷۔۱۹۹)