مسئلہ:
نصوصِ قطعیہ سے ثابت ہے کہ عبادتوں میں اخلاص واجب ہے اور ریاء ودکھلاوا حرام ہے، اپنی عبادتوں میں اللہ کی رضا کا مقصود ہونا اخلاص ہے ،کسی اور چیز کا مقصود ہونا ریاء ہے، آپ ﷺنے ریاء کو شرکِ اصغر فرمایا ہے ، اگرکوئی شخص اس لئے نماز پڑھے کہ لوگ ترکِ صلوٰة کرتے ہوئے دیکھیں گے تو کیا کہیں گے ، یا کوئی طالبِ علم نماز چھوڑنے پر سزا کے ڈر سے نماز پڑھے تو یہ بھی ریاء میں داخل ہے ، اس طرح سے پڑھی جانے والی نماز صحیح تو ہو جائے گی مگرثواب سے خالی ہوگی، کیوں کہ صحت ثواب کو اور ثواب صحت کو مستلزم نہیں ہے، صحت شرائط وار کان سے متعلق ہے اور ثواب اخلاص سے ، لھٰذا جب کوئی عباد ت کی جارہی ہوتو اخلاص کے ساتھ کی جائے تاکہ وہ صحیح بھی ہوجائے اور آخرت میں ثواب بھی حاصل ہو اوریہی عبادت کی غرض ہے ۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {وما أمروا إلا لیعبدوا الله مخلصین له الدین} ۔ (سورة البینة:۵)
وقال تعالی : {فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملاً صالحاً ولا یشرک بعبادة ربه أحدًا} ۔(سورة الکهف:۱۱۰)
ما في ’’ أدب الدنیا والدین ‘‘ : قال جمیع أهل التاویل معنی قوله : {ولا یشرک بعبادة ربه أحدًا} أي لا یرائي بعمله أحداً فجعل الریاء شرکاً ۔ وقال تعالی : {ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها}۔ [سورة الإسراء:۱۱۰] قال الحسن البصري : لا تجهر بها ریاء ولا تخافت بها حیاء ۔ (ص:۸۵)
وما في ’’الصحیح لمسلم‘‘: قال :’’ فأخبرني عن الإحسان قال : أن تعبد الله کأنک تراه فإن لم تکن تراه فإنه یراک ‘‘۔
( ۱۶/۲، کـتـاب الإیمان ، بـاب بـیـان الإیمان والإسـلام والإحسان الخ، دار احیاء التراث العربي)
ما في ’’ المرقاة المفاتیح‘‘ : المخلص في الطاعة یوصل الفعل الحسن إلی نفسه والمرائي یبطل عمل نفسه ۔ (۱۲۰/۱)
وما في’’الصحیح للبخاري ‘‘:قال النبيﷺ:’’من سمع سمع الله به،ومن یرائي یرائي الله به‘‘۔متفق علیه۔(رقم الحدیث:۶۴۹۹، الصحیح لمسلم:رقم الحدیث:۲۹۸۷[۴۸])
ما في ’’ المرقاة ‘‘: درجات الریاء أربعة أقسام : الأولی وهي أغلظها أن لا یکون مراده الثواب أصلاً کالذي یصلي بین أظهر الناس ولو انفرد لکان لایصلي ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فهو الممقوت عند الله تعالی ۔ (۵۰۳/۹،کتاب الرقاق ، باب الریاء والسمعة)
وما في ’’ المسند للإمام أحمد بن حنبل ‘‘ : عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ یقول: ’’ من صلی یرائي فقد أشرک ومن صام یرائي فقد أشرک ومن تصدق یرائي فقد أشرک ‘‘۔( ۲۷۶/۱۳، رقم الحدیث :۱۷۰۷۵)
ما في ’’ الشامیة ‘‘ : اعلم أن إخلاص العبادة لله تعالی واجب والریاء ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فیها حرام بالإجماع للنصوص القطعیة وقد سمی علیه الصلاة والسلام الریاء الشرک الأصغر وهذه النیة لتحصیل الثواب لا لصحة العمل لأن الصحة تتعلق بالشرائط والأرکان والنیة هی شرط لصحة الصلاة ۔۔۔۔۔ الریاء الکامل المحبط للثواب من أصله کما إذا صلی لأجل الناس ولولا هم ما صلی ۔
(۵۲۲/۹،کتاب الحظر والإباحة ، فصل في البیع، البحر الرائق :۳۷۸/۸ ، فصل في البیع ، الأشباه والنظائر:ص:۱۶۱، القاعدة الأولی، الباب الخامس)