مسئلہ:
عملِ کثیر نمازی کے اس عمل کو کہا جاتا ہے جو اصلاحِ صلوة کے لیے نہ ہو، اور اعمالِ صلوة میں سے بھی نہ ہو، اور اس کو اس انداز سے کیا جائے کہ اچانک دیکھنے والا یہ سمجھے کہ یہ شخص نماز میں نہیں ہے، ایسے عمل سے نماز فاسد ہوجاتی ہے، بہت سے لوگوں سے نماز میں عملِ کثیر سرزد ہوتا ہے(۱)، جس کی وجہ سے ان کی نماز فاسد ہوجاتی ہے، مگر عملِ کثیر کی یہ تعریف معلوم نہ ہونے کی وجہ سے وہ یہ سمجھتے ہیں کہ ان کی نماز ہوگئی، اس لیے نماز میں خوب اطمینان وسکون سے کھڑا ہونا چاہیے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الفتاوی الهندیة “ : (الأول) أن ما یقام بالیدین عادة کثیرٌ، وإن فعله بید واحدة کالتعمم ولبس القمیص وشدّ السراویل، والرمي عن القوس، وما یقام بید واحدة قلیلٌ، وإن فعل بیدین کنزع القمیص وحلّ السراویل، ولبس القلنسوة ونزعها، ونزع اللجام ۔ هکذا في التبیین۔
(۱/۱۰۱ – ۱۰۲، کتاب الصلاة، الباب السابع فیما یفسد الصلاة وما یکره فیها، تبیین الحقائق: ۱/۴۱۲، کتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها)
ما في ” رد المحتار “ : (و) یفسدها (کل عمل کثیر) لیس من أعمالها ولا لإصلاحها، وفیه أقوال خمسة: أصحها (ما لا یشکّ) بسببه (الناظر) من بعید (في فاعله أنه لیس فیها) ۔ التنویر وشرحه ۔ قال الشامي: القول الثاني: أن ما یعمل عادة بالیدین کثیرٌ، وإن عمل بواحدة کالتعمّم وشدّ السراویل، وما عمل بواحدة قلیلٌ، وإن عمل بها کحلّ السراویل ولبس القلنسوة ونزعها إلا إذا تکرّر ثلاثاً متوالیةً ۔ اه۔ (۲/۳۳۲، کتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة وما یکره)
ما في ” البحر الرائق “ : إذا رآه علی هذا العمل وتیقن أنه لیس في الصلاة فهو عمل کثیر، وإن شک فهو قلیل، ثانیها أن ما یقام بالیدین عادة کثیر، وإن فعله بید واحدة کالتعمم ولبس القمیص، وشد السراویل، والرمي عن القوس، وما یقام بید واحدة قلیلٌ، ولو فعله بالیدین کنزع القمیص، وحلّ السراویل ، ولبس القلنسوة ونزعها، ونزع اللجام، وما أشبه ذلک ۔(۲/۲۰، کتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها، ط: دار الکتاب دیوبند)
(فتاویٰ بنوریه، رقم الفتویٰ:۱۲۵۶۹) (۲) ما في ” مراقي الفلاح مع حاشیة الطحطاوي “ : (یکره للمصلي سبعة وسبعون شیئًا) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ (کعبثه بثوبه وبدنه) لأنه ینافي الخشوع الذي هو روح الصلاة، فکان مکروهاً، لقوله تعالی: ﴿قد أفلح الموٴمنون الذین هم في صلوتهم خاشعون﴾ قوله ﷺ: ” إن الله تعالی کره لکم العبث في الصلاة، والرفث في الصیام، والضحک عند المقابر“۔ ورأی علیه الصلاة والسلام رجلا بعث بلحیته في الصلاة فقال: لو خشع قلبه لخشعت جوارحه، والعبث عمل لا فائدة فیه، ولا حکمة تقتضیه، والمراد بالعبث هنا فعل ما لیس من أفعال الصلاة، لأنه ینافیها۔ ” مراقي “۔ وفي الطحطاوي: قوله: (لأنه ینافي الخشوع الخ) الخشوع حضور القلب، وتسکین الجوارح والمحافظة علی الأرکان ۔ ” قهستاني “ ۔ (ص:۳۴۵، کتاب الصلاة، فصل في المکروهات)