مسئلہ:
مراٹھواڑہ کے علاقے میں اکثر عورتیں خواہ مسلم ہوں یا غیر مسلم، سب کا پہناوا ساڑی ہے، اور یہ کسی قوم ومذہب کی علامت وشِعار بھی نہیں ہے، لہٰذا ساڑی پہننے میں کوئی مضائقہ نہیں، البتہ ساڑی اس طرح پہنی جائے کہ اس سے پورا جسم چھپ جائے، اگر اس کا خیال رکھا جائے، تو ساڑی پہننا بھی جائز ہے، اور ساڑی پہن کر نماز پڑھنا بھی صحیح ہے، البتہ ڈھیلی ڈھالی جسم کو اچھی طرح چھپانے والی قمیص شلوار اور دوپٹے کا استعمال بہتر ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿یٰبني آدم قد أنزلنا علیکم لباسًا یواري سوء اتکم وریشًا ولباس التقوی ذلک خیر﴾۔ (سورة الأعراف:۲۶)
ما في ” أحکام القرآن للجصاص “ : وقد اتفقت الأمة علی معنی ما دلت علیه الآیة من لزوم فرض ستر العورة۔ (۴۰/۳)
ما في ” تکملة فتح الملهم “ : ان الإنسان جبل علی حب التنوع في أنواع اللباس والطعام، فإن الإسلام لم یقصره علی نوع دون نوع، ولم یقرر للإنسان نوعا خاصا، أو هیئة خاصة من اللباس، ولا أسلوبا خاصا للمعیشة، وإنما وضع مجموعة من المبادئ والقواعد الأساسیة یجب علی المسلم أن یحتفظ بها في أمر لباس، ثم ترکه حرًا في اختیار ما یراه من أنواع الملابس، ولیس هناک ما یمنع التطور في أنواع اللباس ما دام الإنسان یحتفظ بهذه المبادئ ویفي بشروطها الواجبة ، فمن مقدمة هذه المبادئ أن اللباس یجب أن یکون ساترا لعورة الإنسان ، فالإسلام یلزم الرجل أن یلبس ما یستر ما بین سرته ورکبتیه ، ویلزم المرأة أن تستر کل جسدها ما عدا وجهها وکفیها وقدمیها۔
(۷۶/۱۰۔۷۷ ، کتاب اللباس والزینة)
ما في ” کتاب التعریفات للجرجانی “ : الاحتیاط في اللغة هو: الحفظ ، وفي الاصطلاح: حفظ النفس عن الوقوع في المأثم۔ (ص:۱۵، باب الألف)
(فتاویٰ دار العلوم دیوبند، رقم الفتویٰ :۴۲۱۱۳، کفایت المفتی :۱۷۰/۹)