مسئلہ:
بعض لوگ دو عیدوں یعنی عید الفطر اور عید الاضحی کے درمیانی ایام، یعنی شوال، ذی القعدہ اور عشرہٴ ذی الحجہ میں نکاح کرنے کو منحوس اور بُرا خیال کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اِن دنوں میں کی ہوئی شادی کامیاب نہیں ہوتی، اُن کا یہ خیال غلط ہے(۱)، صحیح بات یہ ہے کہ اِن دنوں میں نکاح کرنا درست ہے، کیوں کہ حضور اکرم ﷺ نے حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے اپنا نکاح ماہِ شوال میں ہی فرمایا تھا(۲)، اور اُس سے زیادہ کامیاب شادی ونکاح کس کا ہوسکتا ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاري “ : ” لا عدوی ولا طیرة ولا هامة ولا صفر “۔(۸۵۷/۲، مسلم: ۱۷۴۲/۴۔۱۷۴۳، ط: عیسی الحلبي)
ما في ” القول المفید علی کتاب التوحید “ : التطیر هو التشاؤم بمرئي أو بمسموع أو معلوم کالتشاؤم ببعض الأیام أو بعض الشهور أو بعض السنوات فهذه لا تری ولا تسمع۔
(۹۳/۲، باب ما جاء في التطیر)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : قد اتفق أهل التوحید علی تحریم التطیر ونفي تأثیره في حدوث الخیر أو الشر لما في ذلک من الإشراک بالله في تدبیر الأمور۔ (۱۸۳/۱۲)
(۲) ما في ” جامع الترمذي “ : عن عائشة قالت: ” تزوجني رسول الله ﷺ في شوال وبنی في شوال، وکانت عائشة تستحب أن یُبنی بنسائها في شوال “ ۔ هذا حدیث حسن صحیح ۔
(۲۰۷/۱، أبواب النکاح، باب ما جاء في الأوقات التي یستحب فیها النکاح، رقم الحدیث: ۱۰۹۳، الصحیح لمسلم:۴۵۶/۱، کتاب النکاح، باب استحباب التزوج والتزویج في شوال واستحباب الدخول فیه، رقم الحدیث: ۱۴۲۳)
ما في ” المنهاج شرح مسلم بن الحجاج “ : فیه استحباب التزویج والتزوج والدخول في شوال، وقد نص أصحابنا علی استحبابه واستدلوا بهذا الحدیث، وقصدت عائشة بهذا الکلام ردَّ ما کانت الجاهلیة علیه، وما یتخیله بعض العوام الیوم من کراهة التزویج والتزوج، والدخول في شوال، وهذا باطل لا أصل له، وهو من آثار الجاهلیة، کانوا یتطیرون بذلک لما في اسم ” شوال “ من الاشالة والرفع ۔ انتهی ۔ (۳۲۶/۵)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : قیل: إنما قالت هذا ردًا علی أهل الجاهلیة فإنهم کانوا لا یرون یمنًا في التزوّج والعرس في أشهر الحج، وقیل: لأنها سمعت بعض الناس یتطیرون ببناء الرجل علی أهله في شوال لتوهم اشتقاق شوال من أشال، بمعنی أزال، فحکت ما حکت ردًا لذلک وأزواجه للوهم، وفي شرح النقایة لأبي المکارم: کره بعض الروافض النکاح بین العیدین، وقال السیوطي في حاشیة علی مسلم روی ابن سعد في طبقاته عن أبي حاتم قال: إنما کره الناس أن یتزوجوا في شوال، الطاعون وقع في الزمن الأول۔
(۲۷۶/۶، کتاب النکاح، باب اعلان النکاح والخطبة والشرط، الفصل الأول، تحت رقم الحدیث: ۳۱۴۲، تحفة الأحوذي: ۲۲۰/۴، کتاب النکاح، باب ما جاء في الأوقات التی یستحب فیها النکاح)