مسئلہ:
فوٹو گرافی اور ویڈیو گرافی ، ان سے ذی روح(جاندار) کی تصویر بھی لی جاتی ہے اور غیر ذی روح (غیر جاندار) کی بھی، ذی روح کی تصویر لینا حرام ہے(۱)، اور غیر ذی روح جیسے درخت، پہاڑ اور دریا وغیرہ کی تصویر کشی جائز ہے(۲)، معلوم ہوا – اِن آلات کا استعمال جائز وناجائز دونوں کاموں کے لیے ہوتا ہے، اوراس کا مدار استعمال کرنے والوں پر ہوتا ہے کہ وہ جائز کاموں کے لیے استعمال کرتے ہیں یا ناجائز کاموں کے لیے، اس لیے اِن آلات کی خرید وفروخت ، اُن کی مرمت کا کام اور اس کی اجرت جائز ہے۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاري “ : عن عبد الله قال: سمعت النبي ﷺ یقول: ” إن أشد الناس عذابًا عند الله یوم القیامة المصوّرون “۔
(۸۸۰/۲، کتاب اللباس، باب عذاب المصورین یوم القیامة، رقم الحدیث:۵۹۵۰، الصحیح لمسلم: ۲۰۱/۲، کتاب اللباس والزینة، باب تحریم تصویر صورة الحیوان)
ما في ” شرح النووي علی هامش مسلم “ : قال أصحابنا وغیره هم من العلماء: تصویر صورة الحیوان حرام شدیدٌ، وهو من أکبر الکبائر، لأنه متوعد علیه بهذا الوعید الشدید المذکور في الأحادیث، وسواء صنعه بما یمتهن أو بغیره، فصنعته حرام بکل حال، لأن فیه مضاهاة لخلق الله تعالی، وسواء کان في ثوب أو بساط أو درهم أو دینار أو فلس أو إناء أو حائط أو غیرها۔(۱۹۹/۲، کتاب اللباس والزینة، باب تحریم تصویر صورة الحیوان)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : لا تمثال إنسان أو طیر ۔ الدر المختار ۔ وفي الشامیة: قوله: (أو طیر) لحرمة تصویر ذي الروح۔
(۵۱۹/۹، کتاب الحظر والإباحة، فصل في اللبس)
(۲) ما في ” مشکوة المصابیح “ : عن سعید بن أبي الحسن قال: کنت عند ابن عباس إذ جاء رجل فقال: یا ابن عباس! إني رجل إنما معیشتي من صنعة یدي، وإني أصنع هذه التصاویر، فقال ابن عباس: ألا أحدثک إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ، سمعته یقول: ” من صوّر صورة فإن الله معذبه حتی ینفخ فیه الروح، ولیس بنافخ فیها أبدًا “۔ فربا الرجل ربوة شدیدة، واصفر وجهه، فقال: ” ویحک إن أبیت إلا أن تصنع فعلیک بهذا الشجر، وکل شيء لیس فیه روح “۔
(ص:۳۸۶، کتاب اللباس، باب التصاویر، الفصل الثالث، رقم الحدیث: ۴۵۰۷)
ما في ” المنهاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج “ : وأما تصویر صورة الشجر ورحال الإبل وغیر ذلک مما لیس فیه صورة حیوان فلیس بحرام هذا حکم نفس التصویر۔
(۲۱۰/۷، کتاب اللباس والزینة، باب تحریم تصویر صورة الحیوان الخ)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : لا بأس بتصویر الأشیاء التي یصنعها البشر کصورة المنزل والسیارة والسفینة وغیر ذلک اتفاقًا۔ (۹۱/۱۲)
ما في ” فتح القدیر لإبن الهمام “ : والتمثال خاص بمثال ذي الروح، لکن المراد هنا ذو الروح، فإن غیر ذي الروح لا یکره کالشجر۔
(۴۲۷/۱، باب ما یفسد الصلاة، فصل ویکره للمصلي الخ، بیروت)
(۳) ما في ” المبسوط للسرخسي “ : ولا بأس بأن یؤاجر المسلم دارًا من الذمي لیسکنها، فإن شرب فیها الخمر أو عبد فیها الصلیب أو دخل فیها الخنازیر لم یلحق المسلم إثم في شيء من ذلک، لأنه لم یؤاجرها لذلک والمعصیة في فعل المستأجر وفعله دون قصد رب الدار فلا إثم علی رب الدار في ذلک۔(۴۳/۱۶، باب الإجارة الفاسدة)