مسئلہ:
قبر کو پختہ بنانا جائز نہیں ہے، کیوں کہ آپ ا نے اس کی ممانعت فرمائی ہے(۱)، اور قبر پر کتبہ لگانا جبکہ خاص ضرورت ہو، مثلاً قبر کا نشان باقی رہے، قبر کی بے حرمتی نہ ہو، لوگ اسے پامال نہ کریں، تو ان مصلحتوں کے پیشِ نظر حسب ضرورت صرف نام اور تاریخِ وفات لکھنے کی گنجائش ہے(۲)، قرآن کی آیت یا کلمہ وغیرہ لکھنا مکروہ ہے(۳)، فقہاء کرام نے ضرورت کی صورتوں کو مستثنیٰ کیا ہے، تا ہم بہتر صورت یہ ہے کہ قبر بالکل سادہ رکھی جائے،اس پر کچھ نہ لکھا جائے، اگرقبر کا نشان باقی رکھنے کی ضرورت ہو تو کوئی پتھر رکھ دیا جائے یا کوئی درخت لگا دیا جائے ۔(۴)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الصحیح لمسلم “ : عن جابر رضی الله تعالی عنه قال : ” نهی النبی ﷺ عن تجصیص القبور ۔۔۔۔۔۔۔ وأن یبنی علیها “ ۔
(۳۱۲/۱ ، فصل النهی عن تجصیص القبور والقعود)
ما فی ” حاشیة النووی علی الصحیح لمسلم “ : قال الإمام النووی : وفی هذا الحدیث کراهة تجصیص القبر وأن یبنی علیه ۔ (۳۱۲/۱)
ما فی ” حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح “ : ولا یجصص لنهی النبی ﷺ عن تربیع القبور وتجصیصها ، قوله : (لنهی النبیﷺ) یفید أن ما ذکره مکروه تحریمًا ۔
(ص/۶۱۱ ، أحکام الجنائز)
(۲) ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : لا بأس بالکتابة إن احتیج إلیها حتی لا یذهب الأثر ولا یمتهن ۔ در مختار ۔ وفي الشامیة : قال الشامی تحت قوله : (لا بأس بالکتابة) لأن النهی عنها وإن صح فقد وجد الإجماع العملی بها ، فقد أخرج الحاکم النهی عنها من طرق ، ثم قال : هذه الأسانید صحیحة ولیس العمل علیها ، فإن الأئمة المسلمین من المشرق والمغرب مکتوب علی قبورهم وهو عملٌ أخذ به الخلف عن السلف ، ویتقوّی بما أخرجه أبوداود بإسناد جید ” أن رسول الله ﷺ حمل حجرًًا فوضعها عند رأس عثمان بن مظعون، وقال : أعلم بها قبر أخي ، وأدفن إلیه من مات من أهلي “۔ فإن الکتابة طریق إلی تعرف القبر بها ، نعم یظهر أن محل هذا الإجماع العملی علی الرخصة فیها ما إذا کانت الحاجة داعیة إلیه فی الجملة کما أشار إلیه فی المحیط بقوله: وإن احتیج إلی الکتابة حتی لا یذهب الأثر ولا یمتهن فلا بأس به ۔
(۱۳۵/۳، باب صلوٰة الجنائز ، مطلب فی دفن المیت)
ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : ویسن کتابة إسم المیت لا سیما الصالح لیعرف عند تقادم الزمان ، لأن النهی عن الکتابة منسوخ کما قاله الحاکم ، أو محمول علی الزائد علی ما یعرف به حال المیت ۔ (۱۶۶/۴ ، کتاب الجنائز ، باب دفن المیت ، الفصل الثانی، رقم الحدیث : ۱۷۰۹)
(۳) ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : قوله : (أن یکتب علیها) قال المظهری : یکره کتابة إسم الله ورسوله والقرآن علی القبر ، لئلا یهان بالجلوس علیه ، ویداس بالانهدام ۔
(۱۶۶/۴ ، کتاب الجنائز ، باب دفن المیت ، الفصل الثانی ، تحت رقم الحدیث :۱۷۰۹)
(۴) ما فی ” مشکوة المصابیح “ : وعن المطلب بن أبی وداعة قال : لما مات عثمان بن مظعون أُخرج بجنازته فدفن ، أمر النبی ﷺ رجلا أن یأتیه بحجر فلم یستطع حملها فقام إلیها رسول الله ﷺ وحسر عن ذراعیه ، قال المطلب : قال الذی یخبرنی عن رسول الله ﷺ کأنی أنظر إلی بیاض ذراعي رسول اللهﷺ حین حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال : ” أعلم بها قبر أخی وأدفن إلیه من مات من أهلي “ ۔ (ص/۱۴۸ ، باب دفن المیت)
ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : یستحب أن یجعل علی القبر علامة یعرف بها ، لقوله ﷺ: ” أعلم بها قبر أخی “ ۔ (۱۶۸/۴ ، باب دفن المیت)
(فتاوی رحیمیه:۱۴۰/۷، کتاب الفتاوی :۲۳۱/۳، فتاوی محمودیه: ۱۶۰/۹)