مسئلہ:
جب کافروں کی طرف سے عام مسلمانوں پر ظلم وزیادتی اور تشدد ہو رہا ہو اورمسلمان پریشان ہوں ، ابتلاء وآزمائش کا سلسلہ جاری ہو ، تو امام کے لئے فجر کی دوسری رکعت میں رکوع کے بعد اس قدر بلند آواز سے قنوتِ نازلہ پڑھنا جو آوازِ قرا ت سے کم تر ہو، مستحب ہے اور مقتدی امام کے ہر سکتہ پر آہستہ سے آمین کہے۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’الحدیث‘‘: عن سعید بن جبیر قال : أشهد أني سمعت ابن عباس رضي الله عنهما یقول :’’ إن القنوت في صلاة الفجر بدعة إلا إذا نزل بالمسلمین نازلة ‘‘۔
(أوجز المسالک :۳۱۵/۳)
عن أبي هریرة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ لایقنت في صلاة الصبح إلا أن یدعو القوم أو علی قوم ۔ (نصب الرایة للزیلعي :۱۳۰/۲)
وما ’’في الموسوعة الفقهیة‘‘: إن کان إماماً یجهر بالقنوت لکن دون الجهر بالقراء ة في الصلاة والقوم یتابعونه۔ قال أبو یوسف : یسن أن یقرأ المقتدي أیضاً وهو المختار۔ وقال محمد: لا یقرأ بل یؤمن لأن له شبهة القرآن احتیاطاً ۔ (۶۳/۳۴)
ما في ’’الموسوعة الفقهیة‘‘: لا خلاف بین المذاهب الأربعة أن الصلاة إن کانت سریة فالإسرار بالتامین سنة في حق الإمام والمأموم والمنفرد وأما إن کانت جهریة فقد اختلفوا في الإسرار به وعدمه علی ثلاثة مذاهب ؛ الأول: ندب الإسرار وإلیه ذهب الحنفیة والمالکیة ۔(۱۱۳/۱، آمین)
ما في ’’الموسوعة الفقهیة‘‘: وقال الحنفیة والحنابلة : لا قنوت في صلاة الفجر إلا في النوازل۔(۳۲۲/۲۷)
وما في ’’مراقي الفلاح مع حاشیة الطحطاوي‘‘: وقال الإمام أبوجعفر الطحاوي رحمةالله تعالی : إنما لا یقنت عندنا في صلاة الفجر من غیر بلیة فإن وقعت فتنة أو بلیة فلا بأس به فعله رسول اللهﷺ أي بعد الرکوع۔ (ص:۳۷۷، تبیین الحقائق:۴۲۶/۱، البحر الرائق: ۷۸/۲، منحة الخالق علی البحر الرائق: ۷۸/۲، الهدایة ،۱۲۵/۱)