مسئلہ:
جو طلباء مدارس غنی ومالدار ہوں، اپنے آپ کو اکتساب معاش سے فارغ کر چکے ہوں، اور افادہ واستفادہٴ علم میں مشغول ہوں، بعض فقہاء نے ان کیلئے زکوٰة لینا جائز قرار دیا ہے، تاہم احتیاط اسی میں ہے کہ انہیں وظیفہ اور کھانا وغیرہ کسی فقیر اور مستحق زکوة کو تملیک کراکے دیا جائے ۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الدر المختار مع الشامي“ : وبهذا التعلیل یقوی ما نسب للواقعات من أن طالب العلم یجوز له أخذ الزکاة ولو غنیاً، إذا فرّغ نفسه لإفادة العلم واستفادته لعجزه عن الکسب، والحاجة داعیة إلی ما لا بد منه۔درمختار۔ قال العلامة ابن عابدین: لا یجوز دفع الزکاة إلی من یملک نصاباً إلا إلی طالب العلم والغازی ومنقطع الحج، قوله: (لعجزه) علة لجواز الأخذ، والمعنی أن الإنسان یحتاج إلی أشیاء لا غنی له عنها، فحینئذٍ إذا لم یجز له قبول الزکاة مع عدم اکتسابه أنفق ما عنده ومکث محتاجاً فینقطع عن الإفادة والاستفادة فیضعف الدین لعدم من یتحمله، وهذا الفرع مخالف لإطلاقهم الحرمة فی الغنی ولم یعتمده أحد، قلت: وهو کذلک ۔
(۲۵۸/۳،باب المصرف، مجمع الأنهر:۳۲۶/۱، باب بیان أحکام المصرف)
ما فی ” الفقه الإسلامی وأدلته “ : وفسر بعض الحنفیة” سبیل الله “ بطلب العلم ولو کان الطالب غنیاً ۔ (۱۹۵۹/۳)
ما فی ” الشامیة “ : والأوجه تقییده بالفقیر ویکون طالب العلم مرخصاً لجواز سؤاله من الزکاة وغیرها، وإن کان قادراً علی الکسب إذ بدونه لا یحل له الأخذ فضلاً عن السؤال إلا إذا اشتغل عنه بالعلم الشرعي۔(۲۵۸/۳، باب المصرف)
(فتاوی محمودیه:۶۰۰/۹، خیر الفتاوی :۴۰۱/۳، فتاوی دار العلوم : ۲۲۴/۶)