(فتویٰ نمبر: ۲۶)
سوال:
جو شخص عالمِ دین وحافظِ قرآن ہو اور مدرسے کے صدارتی عہدے کی طلب میں اولاً توادارے کا ہونے والا تعاون بند کرے، موجودہ ناظمِ مدرسہ پر الزام تراشی کرکے کرائم میں رپورٹ (Crime Report) درج کرا کر انہیں جیل کی سلاخوں میں بند کرانے کی کوشش کرے، اسی طرح موجودہ ناظمِ مدرسہ کو بم کانڈ(Bomb Scandal)میں پھنسا کر اُسے دہشت گردی سے جوڑنے کی کوشش کرے،اسی طرح موت کے گھاٹ اتارنے کے لیے سپاری دے، سفلی اور گندے علم والے کافروں کے پاس جاکر موٹ مار کر ختم کرانے کی انتھک کوشش کرے، معاونینِ مدرسہ کو یہ باور کرائے کہ مدرسے میں طلبہ ہیں نہیں، یہاں ایسے ہی چندہ جمع کیا جاتا ہے، اسے ثابت کرنے کے لیے طلبہ کی سپاری دے کر انہیں دہشت زدہ کرکے مدرسے سے بھگانے کی پوری کوشش کرے، اور مدرسے کو اخبار بازی کے ذریعے سرخیوں پر بدنام کرنے کی محنت کرے، محض اپنے برسرِ اقتدار ہونے کے لیے،توکیا یہ سب شرارتیں ونازیبا حرکتیں جوبذریعہٴ حواریین مسلسل تین چار سالوں سے جاری ہیں، درست ہیں یا نہیں؟
الجواب وباللہ التوفیق:
سوال میں مذکور تمام افعال ونازیبا حرکتیں شرعاً ناجائز وحرام ہیں، خصوصاً جب اس طرح کے افعال وحرکتیں کسی دینی ادارے یا اس سے متعلق افراد کے ساتھ ہوں، تو ان کی قباحت وشناعت اور بڑھ جاتی ہے، کیوں کہ ان کا اثر بالواسطہ اس دینی ادارے پر پڑتا ہے جس کی حفاظت وترقی ہمارا دینی و اخلاقی فرض ہے، لہٰذا اس طرح کے افعال سے کلی اجتناب برتا جائے، اور اصحابِ معاملہ سے معافی تلافی کرلی جائے، تاکہ کل قیامت کے روز اس کے گناہ کا بوجھ اُٹھانے کی نوبت نہ آئے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿وَمَنْ یَّکْسِبْ خَطِیْئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ یَرْمَ بِه بَرِیْئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهتَانًا وَّإثْمًا مُّبِیْنًا﴾ ۔ (سورة النساء :۱۱۲)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : قوله ﷺ : ” أتدرون ما الغیبة ؟ “ قالوا : اللّٰه ورسوله أعلم ، قال: ”ذکرک أخاک بما یکره “ ۔ قیل : أفرأیت إن کان في أخي ما أقول ؟ قال : ” إن کان فیه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم یکن فیه ما تقول فقد بهته “ ۔ رواه مسلم ۔ (ص/۴۱۲ ، جامع الترمذي : ۱۵/۲)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : ” لا یرمي رجل رجلا بالفسوق ولا یرمیه بالکفر إلا ارتدت علیه إن لم یکن صاحبه کذلک “ ۔ رواه البخاري ۔
(ص/۴۱۱ ، باب حفظ اللسان)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : ” اجتنبوا السبع الموبقات (المهلکات) : قالوا : یا رسول اللّٰه ! وما هن ؟ قال : الشرک باللّٰه ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم اللّٰه إلا بالحق ، وقذف المحصنات الموٴمنات الغافلات “ ۔ متفق علیه ۔ (ص/۱۷ ، باب الکبائر وعلامات النفاق)
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِيْ الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیْعًا﴾ ۔ (سورة المائدة :۳۲)
ما في ” حاشیة القونوي علی تفسیر البیضاوي “ : من حیث أنه هتک حرمة الدماء وسن القتل وجرء الناس علیه ۔ ” بیضاوي “ ۔ (۴۵۰/۷)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : قوله علیه السلام : ” أبغض الناس إلی اللّٰه ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلیة ، ومطلب دم امرئٍ مسلم بغیر حق لیهریق دمه “ ۔ رواه البخاري ۔ (ص/۲۷)
ما في ” التنویر مع الدر والرد “ : (وعزر کل مرتکب منکر أوموٴذي مسلم بغیر حق بقول أو فعل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وبقذف أي بشتم ۔۔۔۔۔۔۔ مسلم) ما ب (یا فاسق) إلا أن یکون معلوم الفسق کمکاس مثلا ۔(۱۱۳/۶ ، ۱۱۴، کتاب الحدود، باب التعزیر، مطلب یکون التعزیر بالقتل)
ما في ” شرح الفقه الأکبر“: فإن کان في ذلک (أي السحر) ردّ ما لزمه في شرط الإیمان فهو کفر، وإلا فلا ، فلو فعل ما فیه هلاک إنسان أ و مرضه ۔۔۔۔۔۔۔۔ وهو غیر منکر لشيء من شرائط الإیمان لا یکفر ، لکنه یکون فاسقًا ساعیًا في الأرض بالفساد ، فیقتل الساحر والساحرة ؛ لأن علة القتل السعي في الأرض بالفساد ۔
(ص/۱۷۸ ، السحر والعین حق)
ما في ” السنن لأبي داود “ : قوله علیه الصلاة والسلام : ” لا یحل لمسلم أن یروع مسلمًا “ ۔ (ص/۶۸۳، باب من یأخذ الشيء من مزاح)
ما في ” جامع الترمذي “ : قوله علیه الصلاة والسلام : ” لا یأخذ أحدکم عصا أخیه لاعبًا جادًّا ، فمن أخذ عصا أخیه فلیردها إلیه “ ۔
(۳۹/۲ ، باب ما جاء لا یحل لمسلم أن یروع مسلمًا)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : وعن أبي بکر الصدیق – رضي اللّٰه عنه – قال : قال رسول اللّٰه ﷺ : ”ملعون من ضارَّ موٴمنًا أو مکر به “ ۔ رواه الترمذي ۔(ص/۴۲۸)
ما في ” جامع الترمذي “ : عن أبي هریرة – رضي اللّٰه عنه – قال : قال رسول اللّٰه ﷺ : ” المسلم أخوا المسلم ، لا یخونه ، ولا یکذبه ، ولا یخذله ، کل المسلم علی المسلم حرام ، عرضه وماله ودمه ، التقوی ههنا ، بحسب امرئ من الشر أن یحتقر أخاه المسلم “ ۔ هذا حدیث غریب ۔ (۱۴/۲)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : قوله علیه السلام : ” کل المسلم علی المسلم حرام : دمه وماله وعرضه “ ۔ رواه مسلم ۔
(ص/۴۲۲ ، باب الشفقة والرحمة علی الخلق، جامع الترمذي : ۱۴/۲)
ما في ” شرح الفقه الأکبر “ : وأما إذا کانت المظالم في الاعراض کالقذف والغیبة فیجب في التوبة فیها ۔۔۔۔۔۔۔۔ أن یخبر أصحابها بما قال من ذلک ویتحلل منهم ۔۔۔۔۔۔ فإنه یحتاج إلی التوبة في ثلاثة مواضع : أحدها أن یرجع إلی القوم الذین تکلم بالبهتان عندهم فیقول : إني قد ذکرته عندکم بکذا وکذا ، فاعلموا أني کنت کاذبًا في ذلک ، والثاني : أن یذهب إلی الذي قال علیه البهتان ویطلب الرضی عنه حتی یجعل في حل منه ، والثالث : أن یتوب کما سبق في حقوق اللّٰه تعالی ۔
(ص/۱۹۵، ۱۹۶، بیان أقسام التوبة) فقط
والله أعلم بالصواب
کتبه العبد : محمد حعفر ملی رحمانی۔۱۴۲۹/۲/۲۲ھ
الجواب صحیح : عبد القیوم اشاعتی ۔۱۴۲۹/۲/۲۲ھ