مسئلہ:
بسا اوقات بس یا ٹرین کے ذریعہ سفر میں کوئی آدمی ہمارے ساتھ سفر میں ہوتاہے، اس کی منزل آنے پر وہ اترتا ہے، اور اس کا کوئی سامان وغیرہ ہمارے پاس رہ جاتا ہے، اور ہم اس کو نہ جانتے ہیں اور نہ ہمیں اس کا پتہ ہوتا ہے، تو اس سامان کا حکم یہ ہے کہ جب تک یہ خیال ہو کہ وہ شخص سامان کی تلاش میں ہوگا، اس وقت تک اسے تلاش کیا جائے، اور جب ملنے سے مایوسی ہوجائے تو اسے صدقہ کردیا جائے، یا خودمستحق ہو تو اسے استعمال کرلے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : وإذا رفع اللقطة یعرفها فیقول: التقطت لقطة أو وجدت ضالة أو عندی شيء ۔۔۔۔۔ وفی هذا الوجه له أن یأخذها ویحفظها ویعرفها حتی یوصلها إلی صاحبها۔(۲۸۹/۲۔۲۹۰، کتاب اللقطة)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : (عرف) أی نادی علیها حیث وجدها، وفی المجامع (إلی أن علم أن صاحبها لا یطلبها) ۔ الدر المختار ۔ قال الشامی: لم یجعل للتعریف مدة إتباعاً للسرخسی، فإنه بنی الحکم علی غالب الرأی، فیعرف القلیل والکثیر إلی أن یغلب علی رأیه أن صاحبه لا یطلبه وصححه فی الهدایة وفی المضمرات والجوهرة، وعلیه الفتویٰ۔ (۴۳۶/۶، کتاب اللقطة)
ما فی ” بدائع الصنائع “ : ثم إذا عرفها ولم یحضر صاحبها مدة التعریف فهو بالخیار إن شاء أمسکها إلی أن یحضر صاحبها، وإن شاء تصدق بها علی الفقراء، ولو أراد أن ینتفع بها فإن کان غنیاً لا یجوز أن ینتفع بها عندنا، ولنا ما روی عن رسول الله ﷺ أنه قال: ” لا تحل اللقطة، فمن التقط شیئاً فلیعرفه سنة، فإن جاء ه صاحبها فلیردها علیه، وإن لم یأت فلیتصدق “۔ نفی الحل مطلقاً وحالة الفقر غیر مرادة بالإجماع فتعین حالة الغنی۔ (۲۹۸/۵۔۲۹۹، کتاب اللقطة)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : ثم بعد تعریف المدة المذکورة الملتقط مخیر بین أن یحفظها حسبة وبین أن یتصدق بها۔ (۲۸۹/۲، کتاب اللقطة)
ما فی ” بدائع الصنائع “ :إذا أخذ اللقطة فإنه یعرفها لما روی عن رسول الله ﷺ أنه قال:”عرفها سنة“حین سئل عن اللقطة۔(۲۹۸/۵، کتاب اللقطة، بیان ما یصنع بها)
ما فی ” الشامیة “ : قال العلامة ابن عابدین تحت قوله: (فینتفع الرافع) أی من رفعها من الأرض، فدل علی أنه ینتفع بها بعد الاشهاد والتعریف إلی أن غلب علی ظنه أن صاحبها لا یطلبها، والمراد جواز الإنتفاع والتصدق۔ (۴۳۷/۶، کتاب اللقطة)
(فتاویٰ عثمانی: ۴۷۴/۳)