مسئلہ:
مسبوق جس کی کوئی رکعت چھوٹ گئی، اس پر سجدہٴ سہو میں امام کی متابعت لازم ہے نہ کہ سلام میں، لہٰذا وہ اپنے امام کے ساتھ سجدہٴ سہو توکریگا مگر سلام نہیں پھیرے گا، اگر یہ جانتے ہوئے بھی کہ میری نماز ابھی باقی ہے ،اما م کے ساتھ سلام پھیردیا تو نماز فاسد ہوگی، اور اعادہ لازم ہوگا، اور اگر بھول کر سلام پھیردیا تو نہ نماز فاسد ہوگی اور نہ ہی سجدہٴ سہو لازم ہوگا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” بدائع الصنائع “ : وقال النبي ﷺ : ” تابع إمامک علی أي حال وجدته “ ۔ ” لأن متابعة الإمام واجب “ ۔
(۷۱۹/۱، کتاب الصلاة ، فصل فی بیان من یجب علیه سجود السهو)
ما في ” اعلاء السنن “ : وإذا کان المأموم مسبوقا فسهی إمامه فیما لم یدرکه فعلیه متابعته في السجود ۔۔۔۔۔۔۔ لقول النبي ﷺ : ” فإذا سجد فاسجدوا “ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وفي زیادة الترمذي فائدة : أن الموٴتم یسجد مع إمامه لسهو الإمام ، ویوٴیده ما في الصحیح : ” إنما جعل الإمام لیوٴتم به ، فلا تختلفوا علیه “ ۔
(۱۶۶/۷ ، باب سقوط سجود السهو عن الموٴتم بسهوه ولزومه علیه بسهو إمامه)
ما في ” بدائع الصنائع “ : ثم المسبوق إنما یتابع الإمام في السهو دون السلام ، بل ینتظر الإمام حتی یسلم فیسجد فیتابعه في سجود السهو لا في سلامه ، وإن سلم فإن کان عامدًا تفسد صلاته وإن کان ساهیا لا تفسد ، ولا سهوعلیه ، لأنه مقتد ، وسهو المقتدي باطل ۔(۷۶۰/۱ ، کتاب الصلوٰة ، فصل في بیان من یجب علیه سجود السهو)
مافي ” قواعد الفقه “ : ” التابع تابع لا یفرد بالحکم “ ۔ (ص/۶۷)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (والمسبوق یسجد مع إمامه مطلقًا) سواء کان السهو قبل الاقتداء أو بعده ۔ ” الدر المختار “ ۔ وفي الشامیة : قوله : (والمسبوق یسجد مع إمامه) قید بالسجود لأنه لا یتابعه في السلام ، بل یسجد معه ویتشهد ، فإذا سلم الإمام قام إلی القضاء ، فإن سلم ، فإن کان عامدا فسدت ، وإلا لا ؛ ولاسجود علیه إن سلم سهوًا قبل الإمام أو معه ۔ (۵۴۶/۲ ، کتاب الصلاة ، باب سجود السهو)