مسئلہ:
کوئی شخص نماز میں مسبوق ہو، یعنی اُس کی کوئی رکعت چھوٹ گئی ہو، مگر اُسے اپنی مسبوقیت یاد نہیں رہی، جس وقت امام نے سلام پھیرا تو ساتھ ساتھ اُس نے بھی سلام پھیرلیا، اب اُس کے پہلو میں نماز پڑھنے والے شخص نے اُس سے کہا کہ آپ کی ایک رکعت باقی ہے، اگر یہ مسبوق اس کے کہنے پر کھڑا ہوا ، تو اس کی نماز فاسد ہوگی ، اُسے دوبارہ نماز پڑھنی ہوگی، اور اگر کہنے والے کے کہنے سے یاد آیا اور پھر کھڑا ہوا، تو نماز فاسد نہیں ہوگی(۱)، البتہ امام کے ساتھ سلام پھیرنے کی وجہ سے اُس پر سجدہٴ سہو لازم ہوگا۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” رد المحتار “ : قلت: والذي ینبغي أن یقال: إن حصل التذکّر بسبب الفتح تفسد مطلقًا، أي سواء شرع في التلاوة قبل تمام الفتح أو بعده لوجود التعلیم، وإن حصل تذکّره من نفسه لا بسبب الفتح لا تفسد مطلقًا، وکون الظاهر أنه حصل بالفتح لا یوٴثر بعد تحقق أنه من نفسه، لأن ذلک من أمور الدیانة لا القضاء حتی یبنی علی الظاهر۔(۳۲۹/۲، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها، مطلب المواضع التي لا یجب فیها ردّ السلام)
ما في ” خلاصة الفتاوی “ : ولو فتح علی المصلي رجل لیس في الصلاة فأخذ المصلي بفتحة تفسد صلاته۔
(۱۲۱/۱، الفصل الثالث عشر فیما یفسد الصلاة وما لا یفسد، کذا في الهندیة: ۹۹/۱، الباب السابع فیما یفسد الصلاة وما یکره فیها، فتاوی قاضیخان علی هامش الهندیة: ۱۳۷/۱، فصل فیما یفسد الصلاة)
(۲) ما في ” رد المحتار “ : قوله: (والمسبوق یسجد مع إمامه) قید بالسجود لأنه لا یتابعه في السلام ۔۔۔۔۔ فإن سلم ، فإن کان عامدًا فسدت وإلا لا۔ ولا سجود علیه إن سلم سهوًا قبل الإمام أو معه، وإن سلم بعده لزمه لکونه منفردًا حینئذٍ، وأراد بالمعیة المقارنة، وهو نادر الوقوع کما في ” شرح المنیة “۔(۴۷۷/۲، باب سجود السهو)
ما في ” بدائع الصنائع “ : وهل یلزمه سجود السهو لأجل سلامه، ینظر إن سلم قبل تسلیم الإمام أو سلما معًا لا یلزمه، لأن سهوه سهو المقتدي، وسهو المقتدي متعطل، وإن سلم بعد تسلیم الإمام لزمه، لأن سهوه سهو المنفرد، فیقضي ما فاته، ثم یسجد للسهو في آخر صلاته۔(۴۲۲/۱، فصل في بیان من یجب علیه سجود السهو ومن لا یجب علیه)
(فتاویٰ محمودیه:۵۱/۱۱)