مسئلہ:
اسلام میں با مقصد تفریح کی جو اجازت دی گئی ہے اس کی وجہ ظاہر ہے کہ اسلام سستی اور کاہلی کو ناپسند کرتا ہے، اور چستی وفرحت کو پسند کرتا ہے، کیوں کہ شریعت عین انسانوں کی مصلحت کے مطابق نازل کی گئی ہے، اس لیے اسلامی تعلیمات پر مسلمانوں کو خوشی خوشی عمل کرنا چاہیے ، اور جسم وروح کے نشاط کے ساتھ زندگی کے اعلیٰ مقاصد کی طرف متوجہ ہونا چاہیے ۔
چنانچہ اسلام نے چند تفریحات کی اجازت ہی نہیں بلکہ ترغیب دی ہے، جن پر اجر وثواب کا بھی وعدہ ہے ، مثلاً نشانہ بازی ، سواری کی مشق ، تیراکی کی مشق ، پیدل دوڑنا،شریعت کے اصول وقوانین کی پاسدار ی کرتے ہوئے ان سب چیزوں میں مسابقت کرنا جہاں اجرو وثواب کا باعث ہے وہیں روحانی وجسمانی ورزش بھی ہے۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’السنن لأبي داود ‘‘:عن أبي هریرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :’’لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر‘‘۔(ص:۳۴۸ ، کتاب الجهاد، باب في السبق)
وما في ’’السنن الکبری للبیهقي‘‘: ’’ کل شيء لیس من ذکر الله فهو سهو ولهو إلا أربع مشی الرجل بین الغرضین وتادیبه فرسه وتعلمه السباحة وملاعبته أهله ‘‘ ۔
( ۲۶/۱۰، رقم الحدیث : ۱۹۷۴۱ ، کتاب السبق والرمي ، باب التحریض علی الرمی)
وما في ’’السنن الکبري للبیهقي‘‘ : ’’ وکل شيء یلهو به الرجل باطل إلا رمي الرجل بقوسه وتأدیبه فرسه وملاعبته امرأته فإنهن من الحق ومن ترک الرمي بعدما علمه فقد کفر الذي علمه ‘‘۔(۲۳/۱۰،۲۴)
وما في ’’ السنن الکبری للبیهقي ‘‘ : عن أبي رافع قال : قلت : یا رسول الله ! أللولد علینا حق کحقنا علیهم ؟ قال :’’ نعم ۔ حق الولد علی الوالد أن یعلمه الکتابة والسباحة والرمي وأن یورثه طیباً ‘‘ ۔ (۲۶/۱۰، رقم الحدیث:۱۹۷۴۲)
ما في’’ التنویر وشرحه مع الشامیة ‘‘ : ولا بأس بالمسابقة في الرمي والفرس والإبل وعلی الأقدام لأنه من أسباب الجهاد فکان مندوباً ۔۔۔۔۔۔ وأما السباق بلا جعل فیجوز کل شيء کما یأتي ، وقال الشامي : وأما المسابقة بالبقر والسفن والسباحة فظاهر کلامهم الجواز ورمي البندي والحجر کالرمي بالسهم وأما إشالة الحجر بالید وما بعده فالظاهر أنه إن قصد به التمرن والتقوی علی الشجاعة لا بأس به ۔ (۴۹۴/۹ ، کتاب الحظر والإباحة ، فصل في البیع)
ما في’’الجامع الصغیر‘‘:’’ خیر لهو المؤمن السباحة وخیر لهو المرأة المغزل ۔(:ص:۲۴۸ ، رقم الحدیث:۴۰۷۶)
وفیه أیضاً : عن ابن عمر : ’’ الرمي خیر ما لهوتم به ‘‘ ۔ (ص: ۲۷۸، رقم الحدیث:۴۵۴۴)
وما فیه أیضاً : ’’ أحب اللهو إلی الله تعالی إجراء الخیل والرمي ‘‘۔ (ص:۲۰، رقم الحدیث:۲۱۶)
ما في’’ أحکام القرآن للتھانوی ‘‘ : وحاصل الکلام أن ترویح القلب وتفریحه وکذا تمرین البدن من الارتفاقات المباحة والمصالح البشریة لا تمنعها الشریعة السمحة برأسها ، نعم تمنع الغلو والانهماک فیها بحیث یضر بالمعاش أو المعاد ، وهذا هو السر في إباحة بعض الملاهي في بعض الأحیان ، فإن هذا اللهو علی هذه النیة والغرض لم یبق لهواً بل عاد مصلحة ۔ وفائدة کما سبق في الأحادیث المذکورة من إباحة السباحة والرمایة والانتضال بالقوس والمسابقة بالإبل والبهائم وإجراء الخیل وملاعبة الأهل فإنها وإن کانت في صورة اللهو ولکنها لما کان الاشتغال فیها علی غرض صحیح ومصالح معاشیة أو معادیة خرجت عن اللهویة حقیقة فأبیحت وربما استحبت ۔
(۱۹۶/۳، سورة لقمان، تکملة فتح الملهم :۴۳۴/۴، کتاب الشعر، باب تحریم اللعب بالنرد شیر)
ما في’’الموسوعة الفقهیة الکویتیة ‘‘ : فمن اللعب المباح المسابقة المشروعة علی الأقدام والسفن ونحو ذلک ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ومن اللعب المستحب المناضلة علی السهام والرماح والمزاریق وکل نافع في الحرب۔ (۲۶۸/۳۵، لعب)