مسئلہ:
بعض حجاجِ کرام مسلسل چند طواف کرتے ہیں اور پھر ہر طواف کی دو رکعت ،ایک ساتھ دو دو رکعت کرکے پڑھتے ہیں، ان کا یہ عمل مکروہ ہے، کیوں کہ سنت یہ ہے کہ ہر ایک طواف کے بعد دو رکعت پڑھی جائے، البتہ جن اوقات میں نماز کا پڑھنا مکروہ ہے، ان اوقات میں مسلسل طواف کرنا ، پھر بعد میں ہر طواف کے لیے دو دو رکعت پڑھنا مکروہ نہیں ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” منحة الخالق علی هامش البحر“ : ویکره تأخیرها عن الطواف إلا في وقت مکروه، أي لأن الموالاة سنة ۔(۵۸۰/۲ ، کتاب الحج ، باب الإحرام ، بیروت)
ما في ” رد المحتار “ : فیکره تأخیرها عنه إلا في وقت مکروه اه۔(۵۱۲/۳، کتاب الحج، مطلب في طواف القدوم، بیروت، مکتبه زکریا دیوبند)
ما في ” البحر العمیق في مناسک المعتمر والحاج إلی بیت الله العتیق “ : ولا یصلي رکعتي الطواف في الأوقات المکروهة، فإن صلاهما فیها صحت مع الکراهة۔
(۱۲۳۹/۲، الباب العاشر في دخول مکة وفي الطواف والسعي، فصل في رکعتي الطواف)
ما في ” البحر العمیق “ : وقال صاحب کشف المکتوم شارح المنظومة في باب قول أبي یوسف علی خلاف صاحبیه: لو طاف أسبوعین أو ثلاثة ولم یفصل بین الأسبوعین یأثم عندهما خلافاً لأبي یوسف۔ لهما: أن الجمع حرام فیأثم بالجمع لما فیه من ارتکاب الحرام، لأن الفصل بالرکعتین هو المتوارث فلا یجوز خلافه ۔ انتهی کلامه ۔ ۔۔۔۔۔۔ قال صاحب السراج الوهاج: وهذا الخلاف إذا لم یکن في الوقت المکروه، أما في الوقت المکروه فإنه لا یکره إجماعاً، ویؤخّر رکعتي الطواف إلی وقت مباح ۔ انتهی ۔
(۱۲۴۶/۲۔۱۲۴۷، الباب العاشر الخ، فصل في رکعتي الطواف، مؤسسة الریان بیروت و المکتبة المکیة بمکة)
ما في ” مختصر اختلاف العلماء “ : کره أبو حنیفة ومحمد: الجمع بین أسبوعین من الطواف بغیر صلاة بینهما، وهو قول مالک والثوري واللیث۔
(۱۴۱/۲، رقم المسئلة: ۶۰۴، في الجمع بین الطوافین وأکثر بغیر صلاة بینهما، دار البشائر الإسلامیة بیروت)