مسئلہ:
عشر کے مصارف وہی ہیں جو زکوٰة کے مصارف ہیں، لہذا عشر یا نصفِ عشر فقراء ومساکین وغیرہ کو دینا جائز ہے، بشرطیکہ ان لوگوں کو بطورِ تملیک دیا جائے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساکین والعاملین علیها والموٴلفة قلوبهم وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل الله وابن السبیل فریضة من الله واللّٰه علیم حکیم﴾۔ (سورة التوبة:۶۰)
ما فی ” أحکام القرآن لإبن العربی “ : هذه الآیة من أمهات الآیات۔۔۔۔۔۔ وقدر الصدقات علی حسب أجناس الأموال، فجعل فی النقدین ربع العشر، وجعل فی النبات العشر، ومع تکاثر الموٴنة نصف العشر، ویترتب علی هذا القول فی حقیقة الصدقة ۔ (۹۵۷/۲)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : مصرف الزکوٰة والعشر (هو فقیر وهو من له أدنی شيء) أی دون نصاب (ومسکین من لا شيء له) علی المذهب (وعامل) تعم الساعی والعاشر (فیعطی) ولو غنیاً لا هاشمیاً۔۔۔۔۔۔۔۔ ویشترط أن یکون الصرف تملیکاً لا إباحة۔ در مختار۔ قال ابن عابدین الشامی تحت قوله: (تملیکاً) فلا یکفی فیها الإطعام إلا بطریق التملیک، ولو أطعمه عنه ناویاً الزکوٰة لا تکفی۔ (۲۵۶/۳۔۲۶۳، باب المصرف)
ما فی ” البحر الرائق “ : (هو الفقیر والمسکین وهو أسوأ حالاً من الفقیر والعامل والمکاتب والمدیون ومنقطع الغزاة وابن السبیل) ولم یقیده فی الکتاب بمصرف الزکوٰة لیتناول الزکوٰة والعشر وخمس المعادن ۔ (۴۱۹/۲، باب المصرف، النهر الفائق:۴۵۸/۱، باب المصرف)
(فتاوی دار العلوم :۱۶۹/۶، محمود الفتاوی :۹۰/۲)