مسئلہ:
کبھی مصلی امام صاحب سے یہ فرمائش کرتے ہیں کہ آج ” سورہٴ رحمن“ پڑھیے، یا آج ”سورہٴ ملک“ پڑھیے، تو امام پر مصلیوں کی اس فرمائش کا پورا کرنا لازم نہیں ہے، لیکن اگر امام صاحب نے مصلیوں کی فرمائش پوری کی، تو نماز تو ہوجائے گی، مگر مصلیوں کو چاہیے کہ وہ اپنے امام کواس طرح کی فرمائش کا مکلف وپابند نہ بنائیں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” السنن لأبي داود “ : عن أبي هریرة قال:قال رسول الله ﷺ: ” الإمام ضامن “ الحدیث۔(ص:۷۷،کتاب الصلاة،باب ما یجب علی المؤذن من تعهد الوقت،قدیمي)
ما في ” عون المعبود شرح أبي داود “ : (الإمام ضامن) أي متکفل لصلاة المؤتمین بالإتمام، فالضمان هنا لیس بمعنی الغرامة، بل یرجع إلی الحفظ والرعایة، قال الخطابي: قال أهل اللغة: الضامن في کلام العرب معناه: الراعي ، والضمان الرعایة، فالإمام ضامن بمعنی أنه یحفظ الصلاة وعدد الرکعات علی القوم ۔۔۔۔۔۔ وقد تأوله قوم علی معنی أنه یتحمل القراءة عنهم في بعض الأحوال۔ اه ۔
(ص:۲۶۷، رقم الحدیث:۵۱۷، باب ما یجب علی الموٴذن من تعاهد الوقت، بیروت، معالم السنن للخطابي: ۱۳۴/۱، رقم الحدیث:۱۷۴، باب ما یجب علی الموٴذن من تعهد الوقت، بیروت، حاشیة ابن العربي مع أبي داود:ص/۷۷)
ما في ” فیض القدیر شرح الجامع الصغیر للمناوي “ : ” الإمام ضامن ، فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعلیه ولا علیهم “۔ قوله: (الإمام ضامن) أي متکفل بصحة صلاة المقتدین لارتباط صلاتهم بصلاته، لأنه یتحمل الفاتحة عن المأموم إذا أدرکه في الرکوع۔ (۱۸۲/۳، رقم الحدیث:۳۰۷۷، دار المعرفة بیروت)
ما في ” الصحیح لمسلم “ : عن أنس بن مالک رضي الله عنه: ۔۔۔۔ قال رسول الله ﷺ: ” إنما جعل الإما لیوٴتم به “۔
(۱۷۶/۱۔۱۷۷ ، کتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، قدیمي)
ما في ” شرح النووي علی هامش مسلم “ : وفیه متابعة الإمام في الأفعال والتکبیر۔ اه ۔ (۱۷۶/۱)
ما في ” تکملة فتح الملهم “ : قوله ﷺ: (إنما جعل الإمام لیوٴتم به) الإئتمام: الاقتداء والإتباع، أي جعل الإمام إماماً لیقتدی به ویتبع، ومن شأن التابع أن لا یسبق متبوعه ولا یساویه ولا یتقدم علیه في موقفه، بل یراقب أحواله، ویأتي علی أثره بنحو فعله، ومقتضی ذلک أن لا یخالفه في شيء من الأحوال، قاله الحافظ رحمه الله۔
(۳۴۵/۳، رقم الحدیث:۹۲۰، کتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام)
ما في ” مراقي الفلاح “ : ویکره تعیین سورة غیر الفاتحة، لأنها متعینة وجوباً، وکذا المسنون المعین، وهذا بحیث لا یقرأ غیرها لما فیه من هجر الباقي إلا لیسر علیه أو تبرکاً بقراءة النبي ﷺ فلا یکره۔
(ص:۱۳۲، کتاب الصلاة، فصل یکره للمصلي سبعة وسبعون أشیاء، بیروت، مراقي مع الحاشیة: ص/۳۶۳، کتاب الصلاة، فصل في المکروهات، مکتبة شیخ الهند دیوبند، الفتاوی الهندیة:۷۸/۱، الفصل الرابع في القراءة)
(فتاویٰ محمودیه:۸۸/۷، کراچی ،۴۹۱/۱۰۔۴۹۲، مکتبه محمودیه میرٹھ)