مسئلہ:
بعض لوگ سفرِ شرعی( جس کی مسافت تقریباً ساڑھے ستہتر کلو میٹر ہے) میں نکلتے ہیں، تو یہ سمجھتے ہیں کہ مغرب اور وتر میں بھی قصر ہے، یعنی ان کی بھی دو رکعت ہی پڑھی جائے، حالانکہ ایسا نہیں ہے، مغرب اور وتر کی نماز دورانِ سفر تین تین رکعات ہی ہیں، ان میں کوئی قصر نہیں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدا مسیرة ثلاثة أیام ولیالیها ۔۔۔۔ صلی الفرض الرباعي رکعتین ۔ تنویر ۔ وفي الشامیة: قال الشامي رحمه الله: قوله: (صلی الفرض الرباعي) واحترز بالفرض عن السنن والوتر وبالرباعي عن الفجر والمغرب۔ (۵۹۹/۲-۶۰۳، کتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، بیروت)
ما في ” أحکام القرآن للجصاص “ : فقال أبو حنیفة وأبو یوسف ومحمد: ” فرض المسافر رکعتان إلا صلاة المغرب فإنها ثلاث “۔
(۳۱۷/۲، باب صلاة المسافر، سورة النساء، الآیة:۱۰۱)
ما في ” مسند أحمد “ : عن عائشة قالت: فرضت الصلاة رکعتین رکعتین إلا المغرب فرضت ثلاثا لأنها وتر، قالت: ” وکان رسول الله ﷺ إذا سافر صلی الصلاة الأولی إلا المغرب فإذا قام زاد مع کل رکعتین رکعتین إلا المغرب فلأنها وتر والصبح لأنه یطول فیها القراءة “ ۔ (۱۷۸/۱۸، رقم:۲۶۱۶۰)
ما في ” مجمع الأنهر “ : وفیه إشارة إلی أن لا قصر في الثلاثي والثنائي، وکذا في الوتر والسنن۔ (۲۳۹/۱، کتاب الصلاة، باب المسافر)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : ولا قصر في ذوات الثلاث والمثنی، لأن شطرها لیست بصلاة۔ (۵۰۰/۱، الفصل الثاني والعشرون في صلاة المسافر)
وفیه أیضًا : قال علماوٴنا: أدناها مسیرة ثلاثة أیام ولیالیها مع الاستراحات التي تکون في خلال ذلک بسیر الإبل ومشي الأقدام، وهو السیر الوسط والمعتاد الغالب ۔۔۔۔ وعن أبي حنیفة أنه اعتبر ثلاث مراحل ۔۔۔۔ وعامة مشایخنا قدروها بالفراسخ أیضًا، واختلفوا فیما بینهم بعضهم قالوا: أحد وعشرون فرسخا ، وبعضهم قالوا: ثمانیة عشر، وبعضهم قالوا: خمسة عشر، والفتوی علی ثمانیة عشر، لأنها أوسط الأعداد۔
(۵۰۱/۱، الفصل الثاني والعشرون في صلاة المسافر، نوع آخر في بیان أدنی مدة السفر الذي یتعلق به قصر الصلاة، رد المحتار:۶۰۲/۲، کتاب الصلاة، باب صلاة المسافر)
(فتاویٰ بنوریه، رقم الفتویٰ :۱۲۶۶۸)