مسئلہ:
اگر امام سورہٴ فاتحہ اور تین آیات کی مقدار قرأت کرنے کے بعد اَٹک جائے، تو اسے رکوع کردینا چاہیے، او راگر اتنی مقدار قرأت سے پہلے ہی اَٹک جائے، تو اسے چاہیے کہ دوسری سورت جو یاد ہو پڑھ دے، وہیں اَٹکا نہ رہے، اور مقتدی کو بھی چاہیے کہ لقمہ دینے میں جلدی نہ کرے، بلکہ توقّف کرے، کہ شاید امام رکوع کردے، یا دوسری سورت پڑھ دے، یا خود ہی اَٹکی ہوئی جگہ کو نکال کر صحیح پڑھ لے، ہاں! جب امام نہ رکوع کرے، نہ دوسری سورت پڑھے، اور کئی مرتبہ لوٹانے کے بعد بھی آگے نہ پڑھ پائے، تو پھر مقتدی کو چاہیے کہ لقمہ دیدے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الهدایة “ : وینبغي للمقتدي أن لا یعجّل بالفتح وللإمام أن لا یلجئهم إلیه بل یرکع إذا جاء أوانه أو ینتقل إلی آیة أخری۔ (۱۳۶/۱، باب ما یفسد الصلاة)
ما في ” رد المحتار “ : تتمة : یکره أن یفتح من ساعته کما یکره للإمام أن یلجئه إلیه بل ینتقل إلی آیة أخری لا یلزم من وصلها ما یفسد الصلاة أو إلی سورة أخری أو یرکع إذا قرأ قدر الفرض کما جزم به الزیلعي وغیره، وفي روایة: قدر المستحب کما رجعه الکمال بأنه الظاهر من الدلیل، وأقره في البحر والنهر، ونازعه في شرح المنیة ورجح قدر الواجب لشدة تاکده۔
(۳۸۲/۲ ، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها، مطلب: المواضع التي لا یجب فیها ردّ السلام، الفتاوی الهندیة:۹۹/۱، الباب السابع فیما یفسد الصلاة وما یکره فیها، الفصل الأول فیما یفسدها)
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : لا ینبغي أن یعجّل بالفتح علی الإمام ولا ینبغي للإمام أن یحوّجه إلی ذلک بل یرکع أو یتجاوز إلی آیة أو سورة أخری فإن لم یفعل وخاف أن یجری علی لسانه ما یفسد الصلاة فحینئذ یفتح لقول علي رضي الله تعالی عنه إذا استطعمک الإمام فأطعمه وهو ملیم أي مستحق اللوم لأنه أحوج المقتدي إلی ذلک۔
(۳۵۲/۱، باب الحدث في الصلاة)
(فتاویٰ محمودیہ: ۱۵۱/۷)