مسئلہ:
بیماری وصحت ، مصیبت وراحت، انسانی زندگی کا لازمہ ہے، مگر بسا اوقات انسان مسلسل بیماریوں اور بلاوٴں میں گھر جاتا ہے، یا کسی ایسے مہلک مرض میں مبتلا ہوجاتا ہے، جس سے بظاہر افاقہ کی امید نظر نہیں آتی، اور وہ انتہائی درد وتکلیف کے عالَم میں اپنی زندگی کے شب وروز گزارتا ہے، کبھی اِس درد وتکلیف کی وجہ سے کراہتا ہے، تو کبھی چیختا چلاتا ہے، اور کبھی دھاڑیں مار مار کر روتا ہے، اور عاجز آکر اپنے لیے موت کی دعائیں مانگنے لگتا ہے: یا اللہ! مجھے اُٹھالے، مجھے موت دیدے، وغیرہ۔ اور کبھی ایسا ہوتا ہے کہ اُس کے عزیز وقریب اُس کی اِس تکلیف کو دیکھ کر بہ جذبہٴ رحم کہتے ہیں: ” اب اللہ میاں نے اُسے اُٹھا لینا چاہیے، ہم سے اُس کی تکلیف دیکھی نہیں جاتی، وغیرہ۔جب کہ مصیبت ومرض میں گرفتار انسان کا خود اپنے لیے موت کی دعا مانگنا(۱)، یا اُس کے عزیزوں کا اُس کے لیے موت کی تمنا کرنا(۲)، دونوں باتیں شرعاً جائز نہیں ہیں، کیوں کہ بیماری اور مصیبت بھی تقدیر کا حصہ ہے، اور اس پر صبر کرنا، صبر کی قسموں میں داخل ہے، جس کے بدلہ اُسے اللہ پاک کی خوشنودی، اُس کی نیکیوں میں اضافہ اور آخرت میں درجات کی بلندی ملا کرتی ہے(۳)، یہی وجہ ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ” تم میں سے کوئی شخص موت کی تمنا اُس مصیبت کی وجہ سے نہ کرے، جو اُسے پہنچی ہے، اور اگر ایسا کرنا ضروری ہی سمجھے تو یہ کہے کہ:- اے اللہ ! جب تک میرا زندہ رہنا میرے لیے بہتر ہے ، اُس وقت تک مجھے زندہ رکھ، اور مرجانا میرے لیے بہتر ہے تو مجھے موت دیدے۔(۴)
الحجة علی ما قلنا :
(۱،۴) ما في ” صحیح البخاري “ : عن أنس بن مالک رضي الله عنه، قال النبي ﷺ: ” لا یتمنّینّ أحدکم الموت من ضُرٍّ أصابه، فإن کان لا بدّ فاعلا فلیقل: اللهم احیني ما کانت الحیاة خیرًا لي، وتوفّني إذا کان الوفاة خیرًا لي “۔ (ص:۱۰۳۴، کتاب المرضی، باب تمنی المریض الموت، رقم الحدیث:۵۶۷۱، ط: احیاء التراث)
ما في ” عمدة القاري “ : وفیه: النهي عن تمني الموت عند نزول البلاء۔ (۳۳۵/۲۱، ط؛ رشیدیه)
ما في ” الشامیة “ : یکره تمني الموت لغضب أو ضیق عیش۔ (۳۷۰/۵)
ما في ” الشامیة “ : ویکره تمني الموت إلا لخوف الوقوع في معصیة فیکره لخوف الدنیا لا الدین۔ (۶۰۱/۹)
(۲) ما في ” سنن ابن ماجه “ : إذا دخلتم علی المریض فنفّسوا له في الأجل، فإن ذلک لا یردّ شیئًا، وهو نفس المریض۔ (ص:۱۰۴)
ما في ” فتح الباري لإبن حجر “ : وأخرج ابن ماجه والترمذي من حدیث أبي سعید رفعه- ” إذا دخلتم علی المریض فنفّسوا له في الأجل، فإن ذلک لا یردّ شیئًا وهو یطیب نفس المریض “۔ وفي سنده لین، وقوله: نفسوا- أي أطمعوه في الحیاة، ففي ذلک تنفیس لما هو فیه من الکرب وطمأنینة لقلبه۔
(۱۵۱/۱۰، باب ما یقال للمریض وما یجیب (۱۴) ط: دار السلام الریاض)
ما في ” صحیح البخاري “ : عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله ﷺ کان إذا أتی مریضًا أو أتي به قال: ” أذهب البأس ربّ الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاوٴک، شفاءً لا یُغادر سُقمًا “ ۔(ص:۱۰۳۴، باب دعاء العائد للمریض، رقم الحدیث :۵۶۷۵)
ما في ” صحیح البخاري “ : عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله ﷺ دخل علی رجل یعوده فقال: ” لا بأس طهورٌ إن شاء الله “ الحدیث۔
(ص:۱۰۳۲، باب ما یقال للمریض الخ، رقم الحدیث:۵۶۶۲)
(۳) ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿ولنبلونّکم بشيء من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات وبشّر الصّٰبرین﴾۔ (البقرة:۱۵۵)
ما في ” روح المعاني “ : (الأنفس) الأمراض۔ (۳۳/۲)
وفیه أیضًا : (الذین إذا أصابتهم مصیبةٌ) إشارة إلی أن الأجر لمن صبر وقت إصابتها، کما في الخبر: ” إنما الصبر عند أول صدمة “۔ والمصیبة تعم ما یصیب الإنسان من مکروه في نفس أو مال أو أهل، قلیلا کان المکروه أو کثیرًا، حتی لدغ الشوکة، ولسع البعوضة وانقطاع الشسع، وانطفاء المصباح، وقد استرجع النبي ﷺ من ذلک وقال: ” کل ما یوٴذي الموٴمن فهو مصیبةٌ له وأجرٌ “۔ ولیس الصبر بالاسترجاع باللسان، بل الصبر باللسان وبالقلب ۔ اه ۔ ۔۔۔۔۔۔ والصبر من خواصّ الإنسان لأنه یتعارض فیه العقل والشهوة۔ (۳۴/۲۔۳۵)
ما في ” التفسیر الکبیر للرازي “ : (وبشّر الصّٰبرین)۔(البقرة:۱۵۵)،وفیه مسائل: المسألة الأولی:اعلم أن الصبر واجب علی هذه الأمور إذا کان من قبله تعالی،لأنه یعلم أن کل ذلک عدل وحکمة ۔۔۔۔ المسألة الرابعة:في فضیلة الصبر قد وصف الله تعالی الصابرین بأوصاف،وذکر الصبر في القرآن في نیف وسبعین موضعًا وأضاف أکثر الخیرات إلیه فقال: ۔۔۔۔ (إنما یُوفّی الصّٰبرون أجرَهم بغیر حساب)۔(الزمر:۱۰) ۔۔۔۔ وأما الأخبار فقال علیه الصلاة والسلام:”الصبر نصف الإیمان“۔(۱۳۰/۲۔۱۳۱)
ما في ” صحیح البخاري “ : قال رسول الله ﷺ : ” ما مِن مسلم یصیبه أذیً- مرضٌ فما سِواه، إلا حطّ الله له سیئاته، کما تحطّ الشجرة ورقَها “۔
(ص:۱۰۳۲، باب وضع الید علی المریض، رقم الحدیث:۵۶۶۰)
وفي روایة : ” ما من مسلم یصیبه أذیً إلا حاتت عنه خطایاه کما تَحاتُّ ورقُ الشجر“۔ (ص:۱۰۳۲، باب ما یقال للمریض وما یجیب، رقم الحدیث:۵۶۶۱)