مسئلہ:
مُردے کو غسل دینے میں چو ں کہ میت کی بے پردگی کا بہت زیادہ اندیشہ رہتا ہے، اس لیے میت کے صنفِ مخالف کو اُسے غسل دینے سے منع کیا گیا ہے(۱)، لیکن اگر لڑکا لڑکی حدِ شہوت کو نہ پہنچے ہوں، تو اُن کو مرد اور عورت دونوں غسل دے سکتے ہیں۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” البحر الرائق “ : وأما الغاسل فمن شرطه أن یحل له النظر إلی المغسول، فلا یغسل الرجل المرأة، ولا المرأة الرجل۔
(۳۰۵/۲، کتاب الجنائز، الفتاوی التاتارخانیة:۵۹۱/۱)
(۲) ما في ” اتحاف أولی الألباب بحقوق الطفل وأحکامه “ : إذا مات الصبيّ أو صبیّة لم یبلغا حدًا یشتهي، جاز للرجال والنساء جمیعًا غسله، فإن بلغت الصبیة حدًا یشتهي فیه لم یغسلها إلا النساء، وکذا الغلام إذا بلغ حدًا یجامع ألحق بالرجال، حکاه النووي عن الشافعیة، وصحّ عن الحسن أنه کان لا یری بأسًا أن تغسل المرأة الغلام إذا کان فطیمًا أو فوقه بقلیل، وصحّ عن ابن سیرین أنه سئل عن المرأة تغسل الصبي؟ قال: لا أعلم به بأسًا۔ (ص:۴۵۶)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ :وتغسل المرأة الصبي الذي لم یتکلم، ویغسل الرجل الصبیة التي لم تتکلم، وفي الخانیة: إذا لم یبلغا حد الشهوة، لأنه لیس لأعضائهما حکم العورة۔
(۵۹۲/۱، الفصل الثاني والثلاثون في الجنائز)
ما في ” فتح القدیر لإبن الهمام “ : والصغیر والصغیرة إذا لم یبلغا حد الشهوة یغسلهما الرجال والنساء، وقدّره في الأصل بأن یکون قبل أن یتکلم۔
(۱۱۳/۲، کتاب الصلاة، باب الجنائز)
ما في ” فتاوی شرعیة معاصرة “ : یجوز للرجل أن یغسل صغیرة لا تشتهي، وللمرأة أن تغسل صغیرًا لا یشتهي۔(ص:۱۴۵، حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح: ص/۵۷۳)